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如何看待清初三先生在中国思想界引起的波澜

 南山友 2022-03-11

清朝初年出现了许多具有唯物主义思想与民主色彩的先进知识分子,黄宗羲、顾炎武和王夫之三人是其中杰出的代表,人们常把他们合称为“清初三先生”。他们三人都曾经参加过反清复明的爱国行动,失败后,拒绝同满清权贵合作,表现出崇高的民族气节。

如何看待清初三先生在中国思想界引起的波澜

黄宗羲

黄宗羲(公元1610年—公元1695年),字太冲,号南雷,学者称他为梨洲先生,浙江余姚黄竹浦人。他的父亲是明朝御史黄尊素。黄尊素是有名的东林党人之一,因为他挺身而出弹劾祸国殃民的宦官魏忠贤,被魏忠贤陷害,关进了大牢,被活活折磨而死。崇祯初年,黄宗羲到北京城,替父亲鸣冤叫屈,积极参加反对庵党的斗争。后来在著名的“南都防乱揭”上签名时,他被推为“天启被难诸家”之首。黄宗羲的忠君爱国思想十分强烈。清兵入关后,黄宗羲又不顾个人安危,毅然投入抗清斗争,熊汝霖等人拥戴明朝的宗室鲁王作监国,与清政权对抗时,黄宗羲组织了家乡黄竹浦数百名青壮年积极响应,被称为“世忠营”。

在鲁王政权中,他先后任职方郎、御史、左副都御史等职,并曾奉鲁王之命,与冯京第一起出使日本。鲁王政权覆灭后,他回家过起了隐居生活。康熙元年,南明永历政权崩溃,复明化为泡影,黄宗羲转而走向以著述救世的道路。康熙时地方官员推荐黄宗羲去应博学鸿儒试,他坚决拒绝。清政府还想聘请他入《明史》馆任事,他又坚决推辞。清政府只好下令把他所写的有关史事的书查抄送入北京,直至康熙三十四年去世,他也没做过清朝一天的官。

黄宗羲多才博学,于经史百家及天文、算术、乐律、以及释、道无不研究。他在哲学和政治思想方面,更是一位最先从“民主”的立场来抨击君主专制制度者,堪称中国思想启蒙第一人。他的政治思想主要集中在《明夷待访录》一书中。所谓“明夷”是《易经》中的一个卦名,意思是“明入地中”,象征着太阳落山的黄昏时刻在西方却光芒犹在,而且第二天太阳照常升起。他用明夷的意思是暗指明朝虽已灭亡,但典章制度依然留存,也还有复兴的可能。在《明夷待访录》中,他认为君主专制给人们带来了莫大的祸害。他提出了“为天下之大害者,君而已矣”的激烈见解,在以“为之天,为万民”的前提下,黄宗羲响亮地提出了“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”的主张,他的这些主张是非常有眼光也是极为大胆的。

梁启超对《明夷待访录》有很高的评价。他认为这部书是“刺激青年最有力的兴奋剂”,把它当作“宣传民主主义的工具”。梁启超的评价是十分公正的。

在清初学术发展过程中,同样是一代风气的开启者,如果说黄宗羲的杰出之久,集中地表现为新思想的呐喊,那么顾炎武的历史贡献,则主要在于务实学风的倡导。

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顾炎武

顾炎武(公元1613年—公元1682年),字宁人,江苏昆山人,学者尊称他为亭林先生,他参加过东南一带抗清活动,失败之后他并没有隐居,而是游历四方,一生身涉万里,名满天下。因为“行奇博学,负海内重望。”人们称他为“清代学术的开山祖”之一。顾炎武精力过人,自少至老,手不释卷。他外出浏览,每到一个地方,用二匹骡二匹马载着书籍。经过边塞关隘之处,他就把戍守的老兵叫来询问当地的详细情况,如果其中有些与他平日所听到的不一致的地方,他就当场翻书,找资料来对照。如果他是在平原或一望无际的宽阔原野上漫游,他就坐在马上默默诵读各种典籍、注释。他的好学使他打下了深厚的基础,功底十分扎实。

顾炎武反对空谈,提倡经世致用,他每到一个地方,都要作仔细的调查,特别注意调查其有关国计民生的现实问题。他的主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》等。在政治上,他与黄宗羲一样是有反对君主专制的民主思想色彩。在学术上,他倡导“博学于文”与“行已有耻”的新学风,也就是说做学问要以“明道救世”为宗旨。因此,他激烈抨击了宋明理学的危害。顾炎武的这种学风,为嘉学派所继承,开创了汉学的鼎盛局面。

顾炎武最著名的口号是“天下兴亡,匹夫有责”,这句话在历次民族危亡的关头,极大地激发了人民群众关心国家大事的爱国热情。

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王夫之

在“清初三先生”中,学术体系最为博大的要数王夫之。王夫之(公元1619年—公元1692年),字而农,号姜斋,湖南衡阳人,因晚年隐居在衡阳石船山,学者尊称他为“船山先生”。清兵入关后,积极从事抗清斗争,因大学士瞿式耜的推荐,曾担任明末桂王政权的行人司行人职位。抗清失败后,他隐居在湖南衡阳石船山著书立说,当时的名声远远没有顾炎武那么响亮。

据说,他不分天晴下雨,总是戴着斗笠,穿着木屐,有人问他为什么这样,他说:“我这是头不顶清朝的天,脚不踏清朝的地!”表示自己是明代遗民。他所撰的墓志铭中有“抱刘越石之孤忠”、“希张横渠之正学”两句话,意思是表明他要像晋朝的刘越石(刘昆)那样立志恢复明朝的统治,要像张横渠(张载)那样实事实是地作学问,这是一个符合实际的自我评价。不过,他虽长期参与反清斗争,但不是无前提,无选择的。康熙年间,吴三桂发动“三藩之乱”反清,他坚决拒绝参与,他认为吴三桂是个毫无民族气节的奸贼,不愿与吴三桂同流合污。

王夫之的著作很多,多达一百多种,其中代表哲学思想和政治思想的主要著作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》、《思问录》等。王夫之的卓越之处,不仅在于他能吸取王充、张载等人的思想精华,并加以完美和发展,而且还因为他善于博采众长,从而建立起超越前人的唯物主义体系,把古代朴素唯物主义推向了新高度。可以说,王夫之是我国十七世纪杰出的唯物主义思想家,他总结与发展了我国历史上的唯物主义思想,对唯心主义的理学、心学进行了彻底批判。

清初三先生的身上有着崇高的民族气节,他们或息交绝游,闭门著书,或隐居山林,笔耕不辍,他们给后世留下一大笔宝贵的精神财富,他们的名字在中国学术史上占有非常重要的地位。

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