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西亚的两河流域是人类文明的摇篮。当世界其他地区还没有跨入文明的门槛时，这里已经兴起了很多以城为中心的小国，成为最早的文明中心，宛如黎明破晓的曙光，逐渐辉映着地球这颗蔚蓝色的星体。人类步入文明时代的主要标志是城市和文字的出现，但也正因为如此，人类社会也变得复杂化。俗话说：“不以规矩，不成方圆。”两河流域作为最早的文明区域，很早就认识到了法律对公民行为和社会秩序的普遍约束力。法律由国家制定和认可，不仅是统治阶级意志的集中体现，也是规范社会行为、解决社会冲突、维护社会秩序和推动社会进步的重要工具，作为社会生活中最重要和最高的行为规范，法律最初是从习俗、习惯与惯例发展而来，这些习俗、习惯与惯例一旦被当作法律条文记录下来，便有了成文法或法典。在几千年的发展过程中，两河流域逐渐形成了一套较为完备的法治体系。 迄今所知的世界上最早的一部成文法典，是由乌尔第三王朝创始者乌尔纳木主持制定的《乌尔纳木法典》。它适应奴隶制的发展，主要用来保护奴隶占有和私有制经济。该法典包括序言、正文和后记三部分。序言宣称，是神授予乌尔纳木统治权力，乌尔纳木在人世间的行为是按照神意确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强等方面所采取的措施。因年代久远，部分正文和结语已失传，传下来的内容为正文中涉及损害与赔偿、婚姻、家庭和继承以及刑罚等。《乌尔纳木法典》标志着古代法律已进入了成文阶段，无论是在形式上还是在内容上都有创新之处，对整个美索不达米亚法系产生了重大的影响。 当乌尔第三王朝在公元前2004年被埃兰人灭亡之后，伊什比-伊腊建立的伊辛王朝在乱局中迅速崛起,成为两河流域南部的霸主。伊什比-伊腊原是乌尔第三王朝国王伊比辛手下的一名军事长官,受命守卫伊辛和尼普尔两座城市，后来自立为王，建立伊辛王朝。伊辛的君主使用了"乌尔王,苏美尔和阿卡德王"的头衔,显示了伊辛的霸主地位。伊辛王朝的霸权在第五位国王里皮特-伊什塔尔统治时期(公元前1934公元前1924)发展到顶峰，而且颁布了以他名字命名的法典《里皮特—伊什塔尔法典》,该法典以苏美尔语写成,法典可能原有1200多行,现只恢复了400余行。现存的法典包含序言、正文和结语三部分,其中正文现存约50条法律条文。这部法律的主要目的是调节自由民阶层的社会关系,这些自由民主要包括具有全权公民权的自由民和女祭司群体等等,但其它群体包括王宫的依附民、男女奴隶等的权利也有涉及。序言主要阐述了君权神授的理论,安奴神和恩利勒神选择了里皮特-伊什塔尔为君主进行统治,安奴神的意思是天空，是众神之王，恩利勒神的意思是空气，他的主要权威掌管人间，是人类的主宰。里皮特-伊什塔尔列举了他统治下的苏美尔诸邦,强调了他作为正义和社会秩序恢复者的角色。约50条法律条文主要涉及了租牛、人身伤害、逃亡奴隶、伪证、偷盗、徭役婚姻和财产继承等内容。每条法律条文都采取虚拟语气,使用"如果……那么……""的格式,这个格式也成为两河流域法典的标准格式。在结语部分,重申了里皮特-伊什塔尔统治下的公平和正义,对尊重这一法典的后继国王们进行祝福,对任何亵渎或毁坏法典的人进行诅咒。这部法典对巩固国王权力的合法性和权威性,调解各阶层之间的阶级矛盾,建立良好的社会秩序和促进伊辛王朝的社会稳定与经济发展等方面都发挥了巨大的作用。 古巴比伦王国时期，雄才大略的汉谟拉比统一了两河流域，建立了中央集权专制制度。与此同时，法典的完善也是他巩固统治的重要手段。汉谟拉比吸取了以前各城邦的立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落习惯法，并不断地增补、修订，将巴比伦法律纳入美索不达米亚法系中，给后世留下了不朽的《汉谟拉比法典》。该法典刻在一个黑色玄武岩柱上，高2.25米，顶部和底部周长分别为1.65米和1.90米。上部是太阳神、正义神沙马什授予汉谟拉比王权标的浮雕。浮雕下是用楔形文字镌刻的铭文，由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。正文共282条，包括诉讼程序、盗窃、军人份地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等方面，涉及面极为广泛，把当时社会生活中的各种关系都用法律形式固定了下来，目的在于维护奴隶主阶级的利益和加强中央集权的专制统治。结语则表示，汉谟拉比遵奉神意、保护黎民，故创立公正的法典，以垂久远，后世有敢不遵法典之王，必因违犯神意而受罚。《汉谟拉比法典》是古代世界第一部比较完整的法典，它全面反映了古巴比伦王国的社会经济、政治状况和阶级关系，是研究古巴比伦王国历史的珍贵资料。 大约在公元前2000年，操印欧语言的北方赫梯人兴起于中亚大草原，略早于古巴比伦王国。这是一个以安纳托利亚为根据地的尚武民族，他们与公元前1595年消灭了古巴比伦王国，摧毁了巴比伦城，掠夺了大批战利品，在其最强盛的新王国时期（公元前15世纪末~公元前13世纪中期），赫梯人的势力远达安纳托利亚东部的美索不达米亚，南到叙利亚和塞浦路斯，并与埃及争霸，后来与埃及签订了已知人类历史上保留下来的最早的国际和约。赫梯人最突出的文化成就当属法律体系，史称《赫梯法典》，该法典现在看到的有200条。从法典可知当时赫梯王公贵族拥有很多奴隶。奴隶从事农业、手工业和家务劳动，有的奴隶还放牧牲畜。从法典还可以看出，当时的土地已经可以买卖。而且法典中有关死罪的量刑和惩罚也较为人道。 亚述人是美索不达米亚的一个好战民族，他们拥有当时世界上最先进的铁制兵器，并建立了一支包括战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、辎重兵和工兵等多兵种部队，经过两个多世纪连续不断的征战，终于建立了一个从地中海到波斯湾的奴隶制帝国。在不断征战的过程中，法制的建设必不可少。《亚述法典》便是在公元前20世纪中叶尚处于扩张中的中王国时期颁布的法典。该法典现存9表，其中前3表保存较完整，其余6表缺损严重。第一表示有关财产关系的，其中涉及土地转让的条款不少；第二表则与债务及债务奴役有关。在亚述，债务奴役没有年限。在这时留下的私法文书中，有不少关于土地买卖的契约，也反映了商品货币关系深入农村的情况。 在古代两河流域，尽管也形成了专制主义王权社会，国王既是最高立法者，同时也是最高的法官，但这里的人们法律意识非常强烈，尤为可贵的是这种意识中俨然包含了国王也必须严格执法、守法及司法的要求，它映射出“法律的最高权威”的观念。除了国王须遵守法律、受法律限制之外，国王所任命的各类官员，包括城市长老会，在处理各类事务中也必须按法律执行，并受到法律的限制。所以尽管两河流域政权更迭频繁，但法典制约王权的传统却从未中断，最大限度地保护全权自由民彼此不受侵害，同时将王权侵害臣民的机会降低至较小的程度。今天，两河流域文明的辉煌早已成了过往云烟，但这些法典超越了时空，为人类社会早期的法律文明留下了一份丰硕的遗产，也为世界各国依法治国立下了最早也是最正规的范本。其中所提出的“公正”和“幸福”的思想，表达了法律最本质的价值精神，照亮了人类的法制之路。 2022-3-11 壬寅年二月初九 资料来源 Ⅰ图书类 吴于廑、齐世荣主编《世界史》，高等教育出版社2011年版 姜守明、贾雯著《世界大河文明》，山东画报出版社2011年版 Ⅱ期刊类 《比肩《汉穆拉比法典》的法典：对男人、女人、流产、牲畜等方面都做了规定》，@《时拾史事》 魏琼《宪政起源考——以古代两河流域神权、长老会、法律与王权的博弈为视角》，《比较法研究》2012年第4期 麟剑《西亚古代民族与文明》（连载），微信公众平台《世界民族与文明历史》 Ⅲ视频类 CCTV纪录片《世界历史》 |
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