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初读杨慎的这首咏史词时，我首先想到的便是三国那段历史了。得益于《三国演义》的缘故，三国恐怕是中国人最熟悉的时代了，哪怕是对历史并不熟悉的朋友，也能说出几个跟三国有关的历史人物的事迹来。在那个英雄辈出的时代里，发生的那些引人入胜的故事说上三天三夜也说不完，在这些故事中我们既可以看到武将们纵横驰骋的勇武身姿，也可以看到文臣们绝地翻盘的精彩权谋，实在过瘾。关于“三国”这个概念，广义上来说指的是汉献帝初平元年到天下归晋这九十年间的历史，这也是我们最熟悉的版本。但从狭义上来讲，三国其实应该是从公元220年起，曹丕、刘备和孙权先后称帝，三国正式建立开始算，到三家归晋这个阶段为止，其间六十一年的历史。历史，是研究人类社会过去行为活动的学科，历史时间的重要性不言而喻，之所以会出现将东汉末年三十年军阀混战的历史，也算入三国史范畴的情况，一方面是因为双方互为因果，三国的历史可以说就是三十年军阀混战的“结果”的延续。另一方面，早在曹魏帝国、东吴帝国和蜀汉帝国三国建立之前，三足鼎立的局面就已经形成了，在这种前提下，既然“事实”已经很明确，那么名义也就不是那么重要了。所以，从实际的情况出发，扩展三国所囊括的时间范畴，也就顺理成章了。鉴于三国的特殊性，围绕着汉王朝延续的时间还产生了另一条争论：“从外表来看，东西两汉延续了四百多年，某种意义上来讲，汉朝几乎是维持统一时间最长的朝代之一了。”但这里就涉及另一个问题，从董卓乱政到曹丕篡位这段时间究竟算不算是汉朝的延续，如果算，魏蜀吴三国谁才是东汉的正统延续者？换一种说法，这个问题的实质，实际上是在讨论名义统治和实际统治，谁的含金量更高的问题。事实上，无论是曹操挟天子以令诸侯维持住的傀儡汉王朝，还是刘备为兴复汉室做出的努力都挽救不了汉王朝灭亡的命运。东汉政权对国家的实际统治力早在董卓废除刘辩，扶持汉献帝上位的那一刻起，就已名存实亡了。我们常常说以史为鉴，仿佛了解了一些发生过的事情，便能通过模仿成为某方面的专业人士了，其实这是一个很大的误会。事实上，历史并不比其它学科更能启迪我们如何成功，绝大多数的历史事件对于我们的影响力，无非就是和朋友聊天时多一点谈资罢了。历史是死的，人是活的，每个人的遭遇都不尽相同，我们没法保证自己会和历史人物遇到相同的困境，并且就算遇到了，也不意味着他能成功的方法放到我们身上也同样适用。三国时代就是一个很好的例子，站在上帝视角，我们有幸看到了许多雄才大略、满腹经纶的英雄人物，他们满怀理想，希望能凭借自己的聪明才智将分裂的国家重归统一，实现自己治国平天下的远大理想。在这些英雄人物当中，既有打得董卓想要用和亲拉拢的江东猛虎孙坚，也有统一北方只差一步就能结束乱世的枭雄曹操。在他们的故事中，有成功，也有失败，他们无疑就是那个时代最耀眼的明星，曾经他们也曾坚信过自己就是承担着历史使命将要建立新时代的人。作为一个时代最顶尖的一批人，哪怕在董卓身上也存在着不少闪光点，放在历史上来看，他们的这些闪光点都是足以被后世之人潜心学习的“成功学”，但这依然难以改变，他们中绝大多数人都是以失败告终的事实。这并不是他们不厉害，正相反，当他们能跟对手站在同一个舞台上执棋对弈的时候，也就说明双方的起步至少是同一层次的。有时候，胜者和败者的差距其实很微小，或许就在于对某种知识的理解不同罢了，这种潜在的问题其实我们每个人都存在：我们太过于相信自己的经验了。历史的潮流告诉我们，当一种制度连根都开始腐朽过后，谁能率先在旧的废墟上建立出新的秩序，谁就有希望拿到新世界的门票。受制于眼界、知识和性格等缘故，我们对接收到、看到和听到的信息的理解是存在偏差的，这些偏差有些无关大碍，有些却能在关键时刻影响我们事业的成功率。这个时候，我们读过的那些历史书籍就能发挥出它们真正的价值了：很多人以为历史就是死背过去发生过的事情的学科，这种观念恰巧违背了历史思辨的本质。历史绝不单单只是为了让人了解过去发生过的故事，它让我们了解过去发生过的事情，是为了让我们总结出人类社会发生的规律，一步步推动现实社会的发展。看过的书越多，我也越能发现，我们很难从别人的经历里直接获得适合我们的成功窍门，但他们所经历过的事情却能成为我们的尺度，帮助我们衡量、判断自己离成功的距离，从而减少犯错的可能性，提升成功的概率。当然，一个伟大民族的历史绝不仅仅是照见我们不足的镜子，它还是我们了解民族过往、丰富阅历的重要资料。中国作为世界上最古老、最辉煌的文明之一，中国历史的浩瀚、博大，是值得我们每一个中国人去了解的。透过它，我们可以切实感受到几千年前，我们的祖先如何从一个小小的部落，一步步将华夏文明打造成世界顶尖文明的艰辛历程。历史是一个国家的根基，它有别于血缘关系只能在家族间发挥作用，历史可以在数以亿计的国民心中建立起深厚的羁绊，这种羁绊将我们14亿中国人紧紧团结到了一起，它鼓舞着我们为祖国的美好未来而努力奋斗。
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