方位理气之说，盖用卦之妙也。丹法非卦无以明火候之周天，葬法非卦无以测生气之淑慝。二者取用乎卦，其致一也。夫自河出图，洛出书，圣人则之而画卦，通神明之德，类万物之情，广大悉备，妙用无穷。堪舆家推原理气，乌可废此？但其条绪多端，名目不一，既有阴阳之辨，又有天星之配；既统卦气之属，又有五行之别。至于分野禽奇，贵人禄马，子父财官等说，虽门例甚繁，要之，皆一用卦而巳矣。奈何作伪乱眞，装卦轮星，出于羲画文演之外，而失古圣辨方正位、体国经野之旨。今著太极、河图、洛书，证以丘、吴二公之心印，以见五行、八卦、天心、地脉之源委。更质之廖、赖诸君之遗文，以详龙、穴、砂、水、方位吉凶之宜忌，俾知阴阳本原，而不沦一隅，不惑他岐云。 
“洛书者，方位之始也。其数主乎变，故始一而终九，所以定四正四隅之方。以一、九、三、七阳数居四正之宫，而以二、四、六、八阴数居四隅之位。以其次而言之，其阳数则首东，次南，次西，次北也。其阴数则首西，次南，次东，次北也。合而言之，则首北，次西南，次东，次东南，次中，次西北，次西，次东北，而至于南也。其运行则水克火，火克金，金克木，左旋一周而土复水也。此法立九宫之说，以一、六、八配白，二配黑，三配碧，四配绿，五配黄，七配赤，九配紫者，盖法乎此。圣人因之南面而立，向明而治。自古帝王大都，其方位妙用，莫不合乎此者，盖取乎四势之正气，数乃全也。”
此太极、河图、洛书皆可画卦之理也。蔡季通曰：“天地之理一而已。时有古今先后不同，而其理不容有二。故伏羲但据河图作易，不必预见洛书，而逆与之合。大禹但据洛书作范，亦不必追考河图，而暗与之符。所以然者，此理之外无复他理故也。”邵子曰：“未画卦前先有易。”旨哉言乎！
原支干
按：天干出于河图。天一生壬水，地六生癸水；天三生甲木，地八生乙木；天七生丙火，地二生丁火；天九生庚金，地四生辛金；天五生戊土，地十生己土。 地支出于洛书。子、午、卯、酉得天阳之数，居四正。寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未得地阴之数，而居四隅。阳数奇，故各主其一；阴数偶，故各主其二。辰、戌、丑、未土无定位，寄居四隅。 
原配纳
陈希夷曰：“天干始于甲，终于癸，河图生成之数也。地支起于子，终于亥，洛书奇偶之数也。阳自复始，六变而干阳备；阴自姤始，六变而坤阴成。合二六之数为十二辰。夫甲、丙、戊、庚、壬，阳干也，子、寅、辰、午、申、戌，阳支也；乙、丁、己、辛、癸，阴干也，丑、卯、巳、未、酉、亥，阴支也。法以阳干配阳支，阴干配阴支。犹木之有干有枝。以六甲配五子，自甲子为首，次第推排，而尽于癸亥。仍以干支本数计其成数，总其成数干支若干，然后以五数除之，其余数以先天河图象数冠之，周其有声者，纳之以五行之音，是为六甲纳音。圣人推以入用，以分金六十位定布于二十四，以正五行为各宫之主，以六甲大五行为纬，察其分金之胎、养、衰、死之气，定其孤、虚、旺、相之卦，内有戊己为龟甲空亡，甲乙为补接之空，以是消息阴阳，立葬乘气，定命审音，今之大五行也。 甲、己、子、午九，乙、庚、丑、未八，丙、辛、寅、申七，丁、壬、卯、酉六，戊、癸、辰、戌五，巳亥是四数。符其支干，总成其数，却以五数除之，不满五者作纳音。如零一纳音属火，零二属土，零三属水，零四属金，零五属水。惟火、水、土、木无声，故其数异。
此纳甲取象太阴之义。法先天八卦方位而推之者也。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”又曰：“天地盈虚，与时消息。”夫天象之可见者，莫如日月，故日月丽天而运行，寒暑阴阳循环不已。而盈虚消息之理，于是而见，造化变通之机，由是而推。日为阳之象，阳中含阴，离二阳在外，而一阴居中，故离为日之正体。月为阴之象，阴中含阳。坎二阴在外而一阳居中，故坎为月之正体。盖日无迟速，而月有盈虚，卦有变化，而时有配纳。月本无光，丽日而明。以不明之体言之，则纯阴而象坤，晦朔之时也。越三日而哉生明，始资日之明而有光，因谓之朏，阳之初生也。昏见于庚，震一○之象也，故震纳庚。越五日而资日之半明，因谓之上弦，阳之将半也。昏见于丁兑，二○之象也，故兑纳丁。越十五日，与日对，资日之全明而大圆，因谓之望，言三阳具备也。昏见于甲，干三○之象也，故干纳甲。又三日而哉生魄，与日之望偏而阴始生，因谓之魄，言阴复生也。晨见于辛，巽一●之象也，故巽纳辛。又五日而生晦，半资日之明，因谓之下弦，言阴生至半也。晨见于丙，艮二●之象也，故艮纳丙。又六日而与日交会，日之明全不相资，复晦而不明，因谓之晦。昼没于乙，坤三●之象也，故坤纳乙。此一月之消息盈虚也。地法因之，以推八卦之变，分纳各干于八卦之位，用以统十二支之方，配以五行之位，本乎坎也。
此以后天八卦辅以支干而定其方位之次也。按《青囊经》曰：“圣人因八卦以推天时，用地支以配天干，制为土圭，别理地宜，以立人极。”陈希夷释之曰：“八卦为象数之始，天干所以附八卦，而地支所以佐天干也。故至人因卦以推时，用支以配干，而定其方位之次，制为土圭之器，以消息天地孤虚之气，盖自上古伏羲命大挠氏始立八卦之方，而先未有支干也。至尧命羲和考中星，始用十二辰位。周公作指南车，有其形而无方。至玄女授赤松子，始用卦气支干分配而成二十四位，以为神器。法以天数二十有五，扐一以为体，而二十四气备。地数三十，去六以为用，而二十四气全。五行生成，二气对待，北一南二，东三西四，中五冲气，奠居中处。明河图五行生成之气，推洛书九宫推移之迹。制以水北火南，木东金西，土中生成，化育有定序矣。天以一生水，坎者水之位也，故子正北。癸得地六之阴，水之柔也，故癸次于子。水不止则流荡而忘反，必土以止之，则能生物。丑者土之柔也，故丑次于癸。艮为山，土之刚也，故艮次子、丑而居东北，所以代震之施化也。土合而化气，将以生木。寅为稚木，故寅次于艮。甲得天三之阳，木之刚也，故甲次于寅。震者木之旺也，故卯居正东。乙得地八之阴，木之柔也，故乙次于卯。木非土无以盛，辰者土之正气，故辰次于乙木者，阳之稚也。木非旺不能生火，故巽为旺木而次于辰。旺极必齐生，所生火也。巳为火之初气，故巳次于巽。丙得天七之火，阳之刚也，故丙次于巳。离者火之位也，故午居正南。丁得地二之阴，火之柔也，故丁次于午。火旺必有止，将以生土也，故未次于丁。坤者地之体，土之正气也，故坤次于未。土旺必生金，申者金之初气也，故申次于坤。庚得天九之阳，金之刚也，故庚次于申。兑者金之位也，故酉居正西。辛得地四之阴，金之柔也，故辛次于酉。金非土无以成，戊者土之正气也，故戊次于辛。金者阴之稚也，金不盛不能化，故干为旺金而次于戊。旺极而化成，所以生水也。亥为水之初气，故亥次于干。壬得天乙之阳，水之刚也，故壬次于亥。于是二十四位有定方矣。戊己得大地之中，天五地十之气，故中处以为金母。金伏天干之戊土，而制于地支之午火，藏于地支之子水，本居子之中也，故土圭之器，其休以木，其用以金，而化成于水火。子水丙火寄迹于土中，其子午之正中既定，则天地之正气从可知矣。神哉！
先天卦配洛书，值阳数者为凈阳，值阴数者为凈阴。其支干各统于卦。此凈阴凈阳之定位也，法以先天卦干南坤北、离东坎西四正之卦，配洛书戴九履一，左三右七之阳数，而为凈阳；先天艮、震、巽、兑四隅之卦，配洛书二四为肩，六八为足之阴数，而为凈阴。其支干亦各统于卦。为阴阳，然不曰阴阳，而必曰凈阴凈阳者，欲其不相驳杂也。地法因之。故阳龙必须阳向，阳水来去则吉，而杂阴则凶；阴龙必须阴向，阴水来去则吉，而杂阳则凶，本乎此也。
按：罗经方位，以十二位为阳，以十二位为阴。干、甲、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌阳位，艮、丙、巽、辛、兑、丁、巳、丑、震、庚、亥、未阴位。葢法先天方位，而配以洛书象数而推明者也。先天卦位干、坤、坎、离居四正之位，阳位也；洛书象数一、九、三、七居四阳之位，奇数也。故干、坎、坤、离以居阳位而为阳，甲、乙、壬、癸以配阳卦而为阳，寅、戌以阳支而配离从火，申、辰以阳支而配坎从水，故十二位为阳也。先天卦位震、巽、兑、艮居四隅之位，阴位也。洛书象数以二、四、六、八居四阴之位，隅数也。故震、巽、兑、艮居阴位而为阴，酉、丁、庚、辛以配阴卦而为阴。亥、未以阴支而配震从木，巳、丑以阴支而配兑从金，故十二位阴也。是阴阳各有十二路，而地理家从阴位者，阴为天地之始，万物之母。阴有生生之意，而阳无焉，故贵阴而贱阳。凡行龙行水，将从并朝，各得其位而不杂，则阴阳和，造化备矣。以其位阴阳言之，则纯阳纯阴，似若无生意者。以卦气干支之阴阳言之，则阳中有阴焉，阴中有阳焉。何则？干、坎以阳卦从阳，宜也，而坤、离为阴；甲、壬以阳干从阳，宜也，而乙、癸为阴；巽、兑以阴卦从阴，宜也，而艮、震为阳；丁、辛以阴干从阴，宜也，而丙、庚为阳。于是阴阳和而奇偶备，此堪兴家所以本先天理气，而用后天方位也。
原五行二十四位所属五行按宋国师吴公景鸾云：“方位五行有三：曰正五行，乃方位五行也；曰八卦五行，乃纳甲八局配纳五行也；曰洪范五行，乃山头纳音五行也。此三家五行，独四正之宫木东、金西、火南、水北无变易之说，余各有异属，而其用亦不同。以正五行论气，以八卦五行论局，以洪范五行论音，各有所主，不可一例也。正五行诀云：干金坤艮土为宗，丑未辰戌土乡同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南位火，申庚酉辛西金逢。 此后天方位正五行，本之洛书，以天一居北而统亥、壬、坎、癸为水之正位，天九居南而统巳、丙、离、丁为火之正位，天三居东而统甲、寅、乙、震为木之正位，天七居西而统申、庚、兑、辛为金之位；地六居西北之隅而为干金之位，地二居西南之隅而为坤土之位，天五居中，寄旺四季，而于辰、戌、丑、未之位，乃后天入用之五行，万古不易者也。” 八卦五行诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为眞。坤乙艮丙向属土，八卦五行细论之。 此八卦五行，以卦配合支干而论其所属者也。干属金，甲纳配于干，故甲亦属金；坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土；艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属土；巽属木，辛纳配于巽，故辛亦属木；震属木，庚纳配于震，亥未合于震，故庚、亥、未亦属木。兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁、巳、丑亦属金；离属火，外阳而内阴，干之外三爻壬配之，而壬亦属火。寅戌以合于离而属火。坎属水，外阴而内阳，故坤之外三爻癸配之，而癸亦属水。申辰以合于坎而属水。此八卦五行相配之理也。 洪范五行又名宗庙五行又名大五行诀曰：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同。震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗。兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中。 按《洪范五行论》曰：“洪范之理，乃以八卦通变，演而伸之，为二十四位五行变化之情，盖八卦之变者。甲本属木，纳于干宫，与坤交，以坤之上下二爻交换干之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，故属水也。乙本属木，纳于坤宫，坤与干交，以干之上下二爻交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，故属火也。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻交换艮之下爻，化成离象，丙随离化，故属火也。丁本属火，纳配兑宫，兑与艮对，以艮之上爻交换兑之上爻，化成干象，丁受干化，故属金也。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故属土也。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻交换巽之下爻，化成坎象，辛受坎化，故属水也。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻交换坎之中爻，化成干象，壬受干化，本当属金，纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，故属火也。癸本属水，纳配于坎，坎与离对，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故属土也。此入于纳甲之变。如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故曰天地定位；艮震与巽兑交者，取象于咸、恒、损、益之义，故曰雷风相薄、山泽通气是也。离以中爻交于乾坤，乾坤以下爻交于坎离者，取象于既济之义，故曰水火不相射是也。乾坤本乎金土而不变者，乃阴阳之宗祖，众卦之父母，退身于休明之地，老亢而不变也。坎、离、震、兑立于四正，水火木金而不变者，以子、午、卯、酉正位，各专四旺之地，宣布四时之令，而气化行焉，故不变也。艮、巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水，辰为墓地，并与辰皆水也。亥本属水，因金以生，乘代金立，故亥变金也。寅本居木，因水以生，乘代水立，故寅变水也。巳本属火，因木以生，乘代木立，故巳变木也。申本属金，水长生地，金反生水，故申变水也。辰、戌、丑、未五土之神，分为四季，作造化甄陶之至，为厚载之质，本不可变。因土以生木，木附于土，夺土一半为水。水动土静，辰、戌阳之动也，故化为水，丑、未阴之静也，故仍为土。此化气五行所由取耳。” 原金卦下六十甲子配六十四卦，内除坎、离、震、兑四卦。盖坎、离为阴阳之枢纽，震、兑为日月之门户，實统于六十四卦内耳。此先天之卦位，应周天之节候。地法因之，以察生气，审孤旺，明吉凶者也。重六十而为百二十分金，皆本乎此。 按陈希夷云：分金之法，则以甲、丙、戌、庚、壬分隶子、寅、辰、午、申、戌之位；乙、丁、己、辛、癸分隶丑、卯、巳、未、酉、亥之位。陪而重之，为百二十金。其所以隶五行生旺休衰则同一例。其归藏大卦所用，除却坎、离、震、兑为本体不用，每值戊、已位为本卦之体，以次行，则甲子配頣，丙子配中孚，戌子配复，庚子得屯，壬子得谦，此子癸宫之分金卦也。乙丑得睽，丁丑得升，己丑得临，辛丑得小过，癸丑得蒙，此丑艮宫之分金卦也。甲寅得益，丙寅得渐，戊寅得泰，庚寅得需，壬寅得随，此甲寅宫之分金卦也。乙卯得晋，丁卯得解，己卯得大壮，辛卯得豫，癸卯讼，此卯乙宫分金之卦也。甲辰得蛊，丙辰得革，戊辰得夬，庚辰得旅，壬辰得师，此辰巽宫分金之卦也。乙巳得比，丁巳得小畜，己巳得干，辛巳得大有，癸巳得家人，此巳丙宫之分金卦也。甲午得井，丙午得咸，戊午得姤，庚午得鼎，壬午得丰，此午丁宫之分金卦也。乙未得涣，丁未得复，己未得遁，辛未得恒，癸未得节，此未坤宫之分金卦也。甲申得同人，丙申得损，戊申得否，庚申得巽，壬申得萃，此申庚宫之分金卦也。乙酉得大畜，丁酉得贲，己酉得归妹，癸酉得无妄，此酉辛宫之分金卦也。甲戌得明夷，丙戌得困，戊戌得剥，庚戌得艮，壬戌得既济，此戌干宫之分金卦也。乙亥得噬嗑，丁亥得大过，己亥得未济，癸亥得蹇，此壬亥宫之分金卦也。于是一气甲子，二气甲戌，三气甲申，四气甲午，五气甲辰，六气甲寅，随天而左旋。一元甲子，二元丙子，三元戊子，四元庚子，五元壬子，随地而转。圣人所以别理地宜，以立人极，實在于此。 六甲浑天候卦
上后天卦流行之易，入用之卦也。法以雷、风、火、地、泽、天、水、山加于八卦之上，而成六十四卦。内除干、坤、坎、离四卦以为主宰，而居无为之天，實统诸卦之气。以六十四卦配六十甲子而推排爻象，运于周天。地法因之以验吉凶者，本乎此也。八宫皆首雷者，帝出乎震也。陈彦绎诗云：要识穿山虎，方行透地龙。浑天开寶镜，金水月相逢。
六十龙配卦法，以排山九宫掌依八节三奇例，分二十四气、七十二候、上中下三元，照依奇门遁甲，随冬、夏二至顺逆起局，寻龙穴所落之宫住。却看其龙穴干支属何甲，旬头原在何宫，其所占之宫卦名谓之符头卦，即以其卦移入八宫掌。先寻得龙穴之宫，亦移入八宫掌上，将符头卦不拘阴阳，一样顺飞，加所寻龙穴卦位起，依次而加到八节所管之位。以本节所占之卦为下卦，以加来之卦为上卦，看凑成何卦。又看其卦世爻是何浑天持世，又穿定何宿，却以七元伏断演禽歌例加宿，要依阳顺阴逆加去，如日虚月鬼火箕之例，方知金、水、日、月、三奇、禄马、贵人、子、父、才、官方位。 假如庚子山，系冬至节坎卦司令之宫，甲午符头，巳亥中局管候，即在排山七宫兑上起甲子，顺遁得甲午符头在坎，庚子龙穴又到兑，就九宫兑变作八宫掌兑。次将九宫甲午符头坎卦加八宫掌兑，次加艮于干，次加震于坎，即住了。见得坐宫节卦。今加震到坎，震为雷，坎为水，乃凑成雷水解卦。次看解卦世爻是戊辰，浑天穿得七元心宿，乃属月狐之禽。月禽又该加鬼宿于兑上轮起，依次而去，看爻浑天各得何宿，以定金水日月。又看庚子禄在何位，甲子在兑，顺行见三奇逆在何位，依六爻浑天，挨子父财官亦在何位。
详考六十甲子所用六十卦，亦起于遁甲法。如庚子来山起冬至七宫，甲子顺行，庚子在甲午旬内，即从甲子起七宫，至甲子在坎，便以坎直符。顺从坎宫起，则庚子临飞到兑宫为定，则飞坎加在兑宫，飞艮加在干宫，飞震加在坎宫。庚子原住坎宫，其上有飞震加临，即成雷水解卦。余可例推。六十甲子皆以气候起遁。气候起遁成卦，即非私意杜撰而成。且八卦所管莫不均平，无多寡阔狭之弊，永合天地气候。 六十透地龙四吉三奇到方定局 甲子三亥七壬大雪上坎卦休一乙五丙六丁七子八父五财四官九六金水日月三。 丙子正壬大雪下困卦休三乙二丙三丁四子五父七六财三官一金水日月八。 戊子五壬五子大雪中师蒙休四乙八丙九丁一子二父四财七官三日月金水二。 庚子正子冬至中解卦休七乙六丙五丁四子四七父无财二八官九金水日月一。 壬子七子三癸冬至上解卦休七乙九丙八丁七子一七父无财二八官三金水日月四。 乙丑三子七癸小寒上涣卦休二乙一丙九丁八子六九父二七财无官无金水日月三。 丁丑正癸小寒下涣卦休二乙四丙三丁二子三九父一二财无官无金水日月六。 己丑五癸五丑小寒下未济谦卦休七乙四丙三丁二子六九一八父一三九财五七官无金水一日月六。 辛丑正丑大寒中渐卦休七乙八丙七丁六子五父八六财无官九金水日月三。 癸丑七丑三艮大寒上艮卦休一乙二丙一丁九子八父九财六官五金水日月九。 丙寅三丑七艮立春上小过休六乙七丙六丁五子无父六九财二官二金水日月八。 戊寅五艮立春下谦卦休九乙一丙九丁八子七父九六财无官八金水日月三。 庚寅五艮五寅立春下旅卦休九乙一丙九丁八子九三父无财二七官无金水日月三。 壬寅正寅雨水中旅卦休二乙五丙四丁三子四七父无财二七官无金水日月三。 甲寅七寅三申雨水中艮卦休一乙五丙四丁三子二父三财九官八金水日月三。 丁卯三寅七甲惊蛰上无妄卦休四乙九丙八丁七子一父一财二八官九金水日月四。 己卯正甲惊蛰上颐卦休八乙九丙八丁七子无父一四财二八官一金水日月五。 辛卯五甲五卯惊蛰下随卦休九乙三丙二丁一子无父九四财二官一金水日月一。 癸卯正卯春分中震卦休一乙八丙七丁六子六父九财一七官二金水日月五。 乙卯七卯三乙春分中屯卦休三乙八丙七丁六子八父八财无官七金水日月五。 戊辰三卯七乙清明上噬嗑休七乙三丙二丁一子九父四财二官四金水日月四。 庚辰正乙清明上震卦休一乙三丙二丁一子一父四财二官六金水日月七。 壬辰五乙五艮清明下复大过卦休二乙六丙五丁四子七父三九财三七二八官六四金水一日月四。 甲辰正辰谷雨下巽卦休一乙七丙六丁五子七父一财九六官二金水日月八。 丙辰七辰三巽谷雨中升卦休七乙一丙九丁八子二父四七财三六官二金水日月四。 己巳三辰七巽立夏中鼎卦休六乙九丙八丁七子二父无财一四官三金水日月六。 辛巳正巽立夏上大过休二乙三丙二丁一子一父九六财二官一七金水日月一。 癸巳五巽五巳立夏下巽卦休一乙六丙五丁四子六父九财二八官一金水日月七。 乙巳正巳小满下恒卦休八乙七丙六丁五子二父一财九官一金水日月三。 丁巳七巳三丙小满中蛊卦休三乙二丙九丁八子一父二四财二六官二金水日月六。 庚午三巳七丙芒种中丰卦休三乙二丙一丁九子九父二财九官一四金水日月五。 壬午正丙芒种上家人休八乙五丙四丁三子二父二财四官九金水日月九。 甲午五丙五午芒种上离卦休一乙五丙四丁三子四七父三财六官二金水日月二。 丙午正午夏至下明夷休六乙七丙八丁九子一父六财无官二八金水日月四。 戊午七午三丁夏至中既济休三乙四丙五丁六子六父四财三官二金水日月一。 辛未三午七丁小暑中革卦休七乙三丙四丁五子二父二财无官四金水日月五。 癸未正丁小暑上离卦休一乙九丙一丁二子一七父二财八官九金水日月二。 乙未五丁五未小暑上革否卦休七乙九丙一丁二子二六父二四财无官一八金水月一金水日五。 丁未正未大暑下豫卦休四乙五丙六丁七子八父七财三九官二金水日月三。 己未七未三坤大暑下晋卦休二乙五丙六一丁七子无父九三财七官八金水日月三。 壬申七坤三未立秋中观卦休三乙六丙七丁八子一父一七财二八官六九金水日月三。 甲申正坤立秋中坤卦休一乙六丙七丁八子二父九财九官八金水日月八。 丙申五坤五申立秋上否卦休七乙三丙四丁五子一父七财二官二六金水日月五。 戊申正申处暑下萃卦休六乙八丙九丁一子二父二九财一官二金水日月七。 庚申七甲三庚处暑下坤卦休一乙八丙九丁一子七父二财二官一金水日月一。 癸酉三申七庚白露中兑卦休一乙四丙五丁六子七父二八财九官四金水日月八。 乙酉正庚白露中归妹休八乙四丙五丁六子无父二八财九官四六金水日月二。 丁酉五庚五酉白露上中孚休四乙一丙二丁三子无父一财无官六九金水日月七 己酉正酉秋分上归妹休九乙六丙九丁一子无父六二财四官一八金水日月七 辛酉七酉三辛秋分下履卦休六乙五丙六丁七子二父四一财无官三金水日月八。 甲戌三酉七辛寒露下兑卦休一乙四丙五丁六子七父二八财九官四金水日月八 丙戌正辛寒露中履卦休六乙一丙二丁三子一父一九财无官六金水日月五。 戊戌五辛五戌寒露霜降上需卦休六乙七丙八丁九子七父六七财三九六九官三一金水日二金水月九。 庚戌正戌霜降上大有休四乙六丙七丁八子二父一四财九官九金水日月九。 壬戌七戌三干霜降下需卦休七乙三丙四丁五子三父无财二官六金水日月五。 乙亥三戌七干立冬下大有休四乙四丙五丁六子三父二八财七官七金水日月七。 丁亥正干立冬中大壮休二乙一丙二丁三子七父三财九官四金水日月九。 己亥五干五亥立冬小雪中夬需卦休八乙一丙二丁三子一父无财四九官四金水日月四。 辛亥正亥小雪上泰卦休三乙六丙七丁八子二父无财二九官九金水日月九。 癸亥七亥三壬小雪下干卦休一乙三丙四丁五子二父七财六官二金水日月五。 右吉奇诸局，出《素书》，取三奇之方，四吉之位，子、父、财、官之宫，山水相映则吉。 八卦统六十龙应七十二候 坎宫：大雪阴，甲子坎卦、丙子困卦、戊子师卦前；冬至阳，戊子蒙卦后、庚子解卦、壬子解卦；小寒，乙丑涣卦、丁丑涣卦、己丑未济卦前。 艮宫：大寒，己丑遯卦后、辛丑渐卦、癸丑艮卦；立春，丙寅小过卦、戊寅谦卦、庚寅旅卦前；雨水，庚寅谦卦后、壬寅旅卦、甲寅艮卦。 震宫：惊蛰，丁卯无妄卦、己卯颐卦、辛卯随卦前；春分，辛卯噬嗑卦后、癸卯震卦、乙卯屯卦；清明，戊辰噬嗑卦、庚辰震卦、壬辰复卦前。 巽宫：谷雨，壬辰姤卦后、甲辰巽卦、丙辰升卦；立夏，己巳鼎卦、辛巳大过卦、癸巳巽卦前；小满，癸巳巽卦后、乙巳恒卦、丁巳蛊卦。 离宫：芒种阳，庚午坤卦、壬午家人卦、甲午离卦前；夏至阴，甲午离卦后、丙午明夷卦、戊午既济卦；小暑，辛未革卦、癸未离卦、乙未革卦前。 坤宫：大暑，乙未萃卦后、丁未豫卦、己未晋卦；立秋，壬申观卦、甲申坤卦、丙申否卦前；处暑，丙申萃卦后、戊申萃卦、庚申坤卦。 兑宫：白露，癸酉兑卦、乙酉归妹卦、丁酉中孚卦前；秋分，丁酉损卦后、己酉归妹卦、辛酉履卦；寒露，甲戌兑卦、丙戌履卦、戊戌履卦前。 干宫：霜降，戊戌夬卦后、庚戌大有卦、壬戌需卦；立冬，乙亥大有卦、丁亥小畜卦、己亥夬卦前；小雪，己亥需卦后、辛酉泰卦、癸亥干卦。 右六十龙应候遁卦。惟戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥十二龙各有二卦。盖此十二位正当其交界之处，古谓阴阳差错之龙，乃一半属前节气，一半属后节气，必如此今截明白，虽差错而亦未尝不有统属者也。 禽奇金卦总要 以透地龙论入首龙脉，遁取九宫，看三奇在何宫，四吉即金水日月、六亲、人丁即子位、田宅即父、奴仆即兄弟、官贵即鬼爻、贵人、禄马诸吉落在何宫。如在一宫即看坎山水、在二宫即看坤山水、三宫即看震山水、四宫即看巽山水、五宫同二宫、六宫即看干山水、七宫即看兑山水、八宫即看艮方山水、九宫即看离方山水。若诸吉之方又有奇峰秀水朝应，允为上吉之地，所谓收四吉之山，发三奇之水，迎官就禄，趋吉避凶，使贵人秉柄，禄马效用，鬼劫不侵，去孤虚，乘旺相，屏龟甲，皆金卦之玄奥，葬法之微机也。 廖氏曰：“穴向分金有一百二十。空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为鬼杀者三十六，其可用者三十六。故曰得卦不得金，枉费用工心。得金不得卦，谩自空闲话。”金卦两全，方为上吉。然龟甲之穴又有说。若龙合上格，势勇形强，龙气太露，宜用龟甲。补注甲壬阳孤，乙癸阴虚，共二十四位。又龟甲乃戊己二位，亦二十四。其鬼煞即羊刃、飞刃是也。 原 天 星
紫微垣
中天北极紫微星垣,天星之宸极，太乙之常居也，正临亥地，为天帝之最尊，所以南面而立者也。后有四辅四星居壬，勾陈六星居辛，六甲六星居干，天纲八星居戌，华盖九星居坎，阁道五星居癸，咸池五星居丑，八毂八星居艮，天将军四星居寅，内陛六星居甲，司命六贵人在震，三师三星在乙，天理四星居辰，五诸侯居巽，内厨二星居巳，四贵人四星临丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天枪三星居未，女床三星居坤，天棓五星居申，阳德、阴德二星居庚，内屏二星居兑，天乙、柱史、女史三星居辛，而有左卫七相、右卫七将以藩帝室。太阶、六符以辅治，北斗七政以翼垣。其气行于地，实为上吉之壤。地法以亥为正垣，贵南而贱北者，从天极而来也。 天市垣 东府天市星垣，天帝泉货之府司也。中有帝座，正临艮地。有称、斗、车、舟、府库、市楼、市肆以实其中，贯索、宗人、左右侍卫。匡衡《列国分野二十四星》曰：宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、河间、晋、郑、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韩、西河等藩列四方。贵人一星，旁照庚地，为捍卫府库之官。司命一星正临丁地，为五福寿命之司。其气行于地，实为上吉之壤。地法以艮为吉气，贵南而贱北者，从天星也。 少微垣 西掖少微星垣，士大夫权天帝文章之司府也，正居辛兑。中有帝座，正临兑地。西有随星五，为宫掖。内平四星为之御，中有虎贲、中郎、秘府、佥史、三少从官。左有轩辕长垣为之藩卫，右有帝师、帝友、客卿、博士六星为之侍御。后有三台，前有长平。其气行于地，實为次吉之壤。地法以兑辛为贵龙吉气，从天星也。 太微垣 南宫太微星垣，三光之庭，天帝受厘告功之室也。中有五帝座，正居北地。太乙、五尙书正居巽地。中有郎官、三公、谒者、九卿、五侯以辅导帝极。前有明堂三星居巳，灵台三星居午，常陈为耳目之官，西将、东相各四星为藩垣，东华、西华以为门掖，左右执法二星，左右掖门二星。后有太阳守、太阴守各二星为卫，有张、翼、轸三宿为侍。其气行于地，实为次吉之壤。地法以巽、丙为贵龙吉气者，从天星也。 紫微垣以四贵人临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮而富，司命临震而饶财，大理临丁而旺人。天市垣以司禄临丁而寿，贵人临庚而贵，贯索临巽而富，宗人临丙而旺人，车、舟、斗、秤临辛地而饶财。少微垣以五诸侯临丁而贵，三少临艮而富，虎贲临震而武，佥史临丙而文，长平临巽而饶财。太微垣以常陈临艮地而贵，郎官临庚地而富，九卿临辛而饶财，三公临丁地而寿。若此者，皆其向背情性也。地法凡状裁之法，悉宜精审。 列宿 角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸。
原 三 易 按陈抟曰：三易穴卦内秘之法，法以太极为太易之统，阴阳为八卦之机，天阴、天阳、地柔、地刚分为四象，少阴、太阳、少阳、太阴、太刚、少柔、少刚、太柔列处八极。 天元连山六十四卦，以坎、离、震、兑分归四仲，以主二十四气，而周流三百六十五度四分度之一，以成一岁之纪。以章、会、统、元而歷四千六百一十七岁，以成一元之易者，此六十四卦之用也。 地元归藏六十四卦，以冬至、夏至、秋分、春分之日居于四正，以定十二月卦。以月卦分为七十二候，以一水、二火、三木、四金、五土、六水、七火、八木、九金、十土，分隶八方。以六十四卦分定，以推气朔之会。此六十四卦之用也。 人元周易，以先天、后天分布方圆卦象。圆布者则干尽于午中，坤尽于子中，离尽于卯中，坎尽于酉中。阳生于子而极于午，阴生于午而极于子，故其阳在南，其阴在北，所以对待阴阳，櫜钥天地者，六十四卦之用也。堪舆之所用卦者，不外乎此。以连山而观天象之盈缩，以归藏而推气候之孤虚，以周易而乘地气之吉凶。用气以应曜，用阳以相阴，用虚以制杀，用相以迎生。使五运不僭，六气无倚，三奇当途，四吉顺度，龟甲逢生，空亡逢死，九九有气，六六无侵。于是六气顺成，八卦变化，五行颠倒，大地七宝，其气顺时应，机动神随，无有端倪矣。 原孤虚旺相 按李签云：“五气孤虚旺相，亦从卦气而分。干三阳也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于甲干，是二阳也。二阳为亢，故为阳之孤气。坤三也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于乙干，是二阴也。二阴为极，故为阴之虚气。震阳卦而阴爻，阳下而阴上也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于庚干，一阴一阳交合之象也，故为阳之相气。巽阴卦而阳爻，阳上而阴下也。以中爻为本卦之体，分上下二气于辛干，一阴一阳交合之象也，故为阴之相气。坎阳卦而阴爻，阳内而阴外也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于癸干，是二阴也。二阴为极，故为阴之虚气。离阴卦而阳爻，阴内而阳外也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于壬干，是二阳也，二阳为亢，故为阴之孤气。艮阳卦而阴爻，阳上而阴下也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于丙干，一阴一阳交合成象也，故为阳之旺气。兑阴卦而阳爻，阴上而阳下也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于丁干，一阴一阳交合象也，故为阴之相气。是故干纳于甲甲为阳干之首，坤纳于乙乙为阴干之首，震纳庚，巽纳辛，离纳壬，兑纳丁，坎纳癸，艮纳丙。阳卦从阳干，阴卦从阴干也。于是天阴、天阳，地刚、地柔，一辟一阖，生成有定，变化无穷。地法用相以制孤，用旺以制虚，避孤虚于本山，乘旺相于异域，以复、姤、临、遁推天运，以艮、兑、震、巽乘地气，以甲、丙、戊、庚、壬为阳，分配子、寅、辰、午、申、戌之位，以乙、丁、巳、辛、癸为阴，分配丑、卯、巳、未、酉、亥之位，推排一百二十分金，验其孤虚旺相之卦，以为就趋之方。中有戊、己一十二位，为龟甲之煞。
原天度黄道
土圭所以测日定方，立向分金，必上合宿度之真，下准山川之位，功用非小。此而有差，祸福千里。所谓知轻重必准于权衡，为方圆必法于规矩。而地理之于罗经，亦权衡规矩者尔，可不深究其的焉？矧其最微者，莫切于分度。尝考周天度数三百六十五度四分之一，今罗经悉以平分，每宫三十度，总得三百六十度，少了五度四分度之一。天行每一度计九百四十分，总少四千八百三十五分，计之在地，数千里矣，岂至当之理哉！然宿度以黄道为准，而古今历黄道度数随时损益不同，难拘定法。罗经之度，亦当以今之《授时大统历》黄道度数为准，则与天度不相戾，而为神器之的焉耳。
上黄道度数，自宋《统天历》至《授时历》，凡四变，而损益不同，盖可见矣。然天道三十年必一小变，乌有定法？如冬至日古在牵牛，宋文公时在壁，我朝国初在箕六度，今冬至日在箕四度矣。古今不同，此亦可验。
附南针说 按罗经二十四位，子为正北，壬、癸辅之。午为正南，丙、丁辅之。卯为正东，甲、乙辅之。酉为正西，庚、辛辅之。子、午、卯、酉即文王后天坎、离、震、兑四方至正之位也。干、坤、艮、巽为四隅，总以八干十二支，即东方甲、卯、乙、辰，而卯居正中；南方巳、丙、午、丁、未，而午居正中；西方申、庚、酉、辛、戌，而酉居正中；北方亥、壬、子、癸、丑，而子居正中。此大中至正之理，天地至极之位，万古之方。但后来浮针之制，较之日影，南望南斗，北对枢星，其针颇偏于丙，盖非南北之偏，實浮针之畏正火而然也。故立缝针以准天地之正位，是以针合天地之位也。后人遂杜撰其说，附会多端，或以节气为言，或以漏刻为喻，愈辨愈支。苟以浮针所指为正南北，则是将天地方位移转以就其针矣，岂有是理也哉！ 按廖金精《泄天机》曰：“古者辨方位，树八尺之臬，而度其日出之影，以正东西。又参日中之影与极星以正南北。《周礼·匠人》之制度繁难，智者用周公指南车之制，规以木盘，外书二十四位，中为水池，滴水于其间，以磁石磨锋浮于水面，则指南。然后以臬影较之，则不指正南，常偏丙位，故以丙午间对针，则二十四位皆得其正矣。用此以代树臬，可谓简便，眞万古不灭之良法也。昧者罔知，哓哓致辩，何其谬哉！” | 
