第二单元在“流”，分为“血脉相依”“和衷共济”“休戚与共”三节，分别阐释中华文明通过域内各民族的交流融合、与域外文明的辉映互鉴、与自然万物的对话互动，构建中华民族共同体、人类命运共同体、地球生命共同体的辉煌历程。 中华民族由多民族凝聚而成，血肉相连，唇齿相依。在中华文明的历史长河中，各民族共同开拓辽阔疆域，共同书写悠久历史，共同创造灿烂文化，共同培育伟大精神。羌侯腰缠归义印，西夏黑陶绘牡丹，金鞍白马上京客，躞蹀偏似五陵原。各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收井蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。文物遗存中的“动物”总是格外生动并充满着象征意味。 1 牛虎铜案 云南省博物馆藏 战国
案又称“俎”，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。牛虎案就是用来放献祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的献祭。 牛虎铜案是云南的国宝级文物，也是神秘古滇国在世间的又一次亮相。 “虎噬牛”是滇文化里的常见题材，虎象征权威与力量，牛象征财富与生命。这件“牛虎铜案”为云南李家山遗址出土的青铜器之一，是在祭祀活动中盛放献祭牲畜的，造型、功能均与中原地区的四足案俎类似。铜案以大瘤牛的脊背为案面，后有老虎攀噬，下有小牛新生，自然界的弱肉强食、生生不息得以瞬间体现。古滇族器物的自然主义装饰，与北方草原游牧民族器物上更为风格化的动物母题，形成鲜明对比。 古滇族没有文字，而李家山出土的青铜器以一种前所未见的方式，把当时滇人的社会生活真实、清晰地展现在我们面前。 2 “晋归义羌侯”金印
云南省大理市崇圣寺三塔主塔塔顶出土金翅鸟又称“迦楼罗”，为佛教天龙八部之一，最初是印度教三相神之一毗湿奴的坐骑，后来被佛教吸纳为护法神此金翅鸟为银质，通体鎏金，呈昂首展翅飞翔状，头饰美丽的羽冠，尾羽呈火焰状向上伸展并饰5粒水晶珠，足踏莲座之上，体态雄健，生机勃勃。金翅鸟也是当时北方游牧民族文化中常见的装饰题材之一。金翅鸟又称“迦楼罗” 印为金质，驼钮。阴文小篆“晋归义羌侯”五字，字体方正，布局严谨，笔画平直，呈现典型的晋代官印文字风格。 氐、羌是生活在今甘肃、青海、四川等地区的古老民族，部落内由王、侯、相统领。从汉武帝开河西、置武都，到魏晋时期，氐、羌族首领多受中央王朝的拜封。目前存世的魏晋时期氐、羌族下级官吏的印章有一定数量，而王侯印章较少，金印更是极为罕见。 3 “晋归义羌王”驼钮铜鎏金印 4“晋归义氐王”驼钮铜鎏金印 5“亲晋胡王”驼钮铜鎏金印 6 陶画彩女舞俑 7 陶画彩持盾武士俑 8 鹿王本生故事图（复制） 敦煌研究院 北魏
《鹿王本生图》是敦煌莫高窟第257窟的北魏时期的壁画，是我国古代佛教艺术的杰出代表，也是童年回忆“九色鹿”的由来。 9 北齐青釉仰覆莲花尊 故宫博物院 北齐 10 阎立本步撵图卷 故宫博物院 唐
《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一，是中国十大传世名画之一，现藏于故宫博物院。 作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。 公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。现存画作被认为是宋朝摹本。存于北京故宫博物院。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。 被称为“中国十大传世名画”之一。 《步辇图》是唐代画家阎立本的作品，内容反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。 閻 立本（えん りっぽん、仁寿元年（601年） - 咸亨4年（673年））は、中国の唐の画家である。太宗に仕え、貴族ではあるが宮廷画家として活躍した。人物図·肖像画を得意とする。雍州万年県（現在の陝西省西安市長安区）の出身。母は北周の第3代皇帝武帝の娘の清都公主。北周の第4代皇帝宣帝の甥で、第5代皇帝静帝の従弟にあたる。 ＜生涯＞ 父の閻毗は隋の煬帝に仕え、兄の閻立徳も立本と同じく唐の太宗に仕え、橋梁の構築で偉功があった。宮廷装飾というのは画に限らず、宮中での冠服から車輿の設計、土木事業にまでわたっている。父は技工が巧みであり、この父の影響から兄の閻立徳と弟の立本も早くより絵を志した。文献から兄の閻立徳が線のみで描く白画（はくが）を描いていたとされ、立本は鄭法士などの影響で人物画を好んだとされている。 立本も家学をよく学び、政務に通じたことから、兄と同じ工部尚書を経て、中爵郎中まで昇ったとされる。しかし、あるとき太宗から鳥の絵を所望され、侍従らが遊ぶ宮中の池の傍で俯伏して鳥の写生せざるを得なかったことを強く恥じ、子供に絵の習得を断念するように命じたとの逸話が残る。 殊に画に才能が発揮され、武徳9年（626年）には、太宗に命ぜられて「秦府十八学士図」を画き、褚亮が賛を書いた。その他に「王会（職貢）図」·「歩輦図」·「功臣二十四人図」などを画いたと伝えられる。「歴代帝王図巻」（ボストン美術館蔵）は前漢の昭帝から隋の煬帝までの歴代13人の皇帝を画いた図巻として著名だが、北宋時代の模写であろうとされる。この時代の絵画の特徴は、王の権威を示す社会機能が重視されたため、個性の表現は抑えられ、伝統的な絵画技法がとられた。立本の作品も細く力強い綿密な線が連綿と続く古来の描法である。この伝統的画法に対して当時、西域画派が台頭し始め、尉遅乙僧（うっち いっそう）などが新風を吹き込んだ。閻立本の伝統的画法は薛稷らが継承した。Wikipedia 11 银鎏金鑲珠金翅鸟 云南省博物馆 宋 12 三彩陶卧猫 辽宁博物馆 辽代
13 鹿衔草纹鎏金银马饰 内蒙古博物院藏 辽
鹿衔草纹鎏金银马饰具由多个部件组成，虽然是少数民族的马饰，却与唐代马具如出一辙。 是契丹民族鞍马文化、手工艺制作的代表，也是文化交流的实证。 14 黑釉剔刻牡丹纹六系罐 甘肃省博物馆 西夏 口沿残，溜肩，腹微鼓，圈足，罐身修长。下腹近圈足处有一小圆孔。肩与口的接合部有波浪泥条附着痕，肩部环六宽扁耳形系，系上有若干凹槽，残缺两系，一系在烧制之前已残，用黑釉涂于茬口，现仅存三系。通体施黑釉。胎呈灰白色。肩部剔刻六组梯形开光，内剔刻折枝牡丹纹各一枝；腹部剔刻三组菱形开光，内各剔刻两枝方向相逆的牡丹花，开光外饰以水波纹和牡丹花叶纹，花纹上下各有弦纹一道 。 19 驿使图画像砖 甘肃省博物馆 魏晋
20 慕容鲜卑花树状金步摇 辽宁省博物馆藏 晋代
步摇，历史久远，早在战国时期，就曾有“步摇”文字记录。 辽宁省内出土的“三燕”步摇饰品国内最多，依稀可见昔日女子摇曳多姿的风韵。 23 六曲狩猎纹高足金杯（金狩猎人物纹六曲花口杯）唐 故宫博物院 25 鎏金錾花花鸟纹葵式银碗（唐）故宫博物院 29 长沙窑青釉加彩带陶瓶（唐） 30 唐三彩陶双鱼瓶 南京博物院藏 唐 双鱼瓶由黄、绿、白等多种色釉混合而成，宛若天边的晚霞绚丽多彩。 一般来讲，如果一个瓷器或者一个器物上出现了多种颜色，就会称为“多彩”或者“三彩”。“三彩”只是个虚数，唐三彩打破了唐代单色釉装饰瓷器的技法，出现了前所未有的彩瓷。 双鱼相连寓意“连年有余”，与新年的气氛再合适不过。 31 波斯孔雀蓝釉陶瓶 福建博物院藏 五代十国  “波斯孔雀蓝釉陶瓶”是我国最早发现的孔雀蓝釉类器物，与古代西亚波斯地区的伊斯兰式陶瓶相似度极高。 学界认为，刘华墓出土的孔雀蓝釉陶瓶很可能是通过海外贸易来到福州，印证了福建在海上丝绸之路的重要地位。 34 唐僧取经图瓷枕 广东省博物馆藏 元
“唐僧取经瓷枕”是磁州窑的代表作品。出现于元代，即《西游记》成书之前。 枕上画的唐僧取经故事，是留存到现在的有关唐僧取经题材的早期图像之一，与《西游记》中的形象尚有不同之处，是研究我国著名的神话小说《西游记》的成书过程的珍贵资料。 36 （力士）博山炉 早在公元前6世纪，地中海沿岸地区就能见到锤操而成的多游装饰器物、之后西亚和中亚的金银器也受到这种装饰风格影响。6世纪时、米自拜占庭、萨珊波斯和粟特的金银器、通过使节进献和商品贸易传入中国、在北方地区流行、继而向南传播。7世纪末至8世纪上半叶、唐代金银器开始摆脱西域风格影响，增加更多本土的造型与纹饰。西方金银器的工艺技术，加上唐代流行的花瓣上装饰动物与花草的艺术风格，休现了东西文化的交流融合中唐人的创新。 新中国成立以来，西安市曾多次出上唐代金银器，其中最著名的一组来自何家村窖藏。图示的这组银器为1963年西安东南郊沙坡村出土，地点位于唐代兴庆官遗址正南 1.5 公里左右，属于唐城范围内。出土银器共计15件,含球式香熏4件、银碗两件、银杯4件、银壶1件、粉盒1件、其他银器3件。展出的银碗是其中尺寸最大、工艺最精美的一件。 38 展子虔游春图卷 （复制品） |
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