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乌尤寺位于四川乐山市东岸，与凌云山（乐山大佛）并列，原名正觉寺，创建于唐，北宋时改今名。寺建于乌尤山上。乌尤山又称离堆，又名青衣山，位于乐山市东沫水（即大渡河）、若水（即青衣江）、铜河（即岷江）汇流处。
寺中有尔雅台，传为汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》处，尔雅台右侧临江绝壁凿有“中流砥柱”四字，字径5米，为明嘉靖乐山人彭汝实所书。
寺中还有罗汉堂等许多楼台殿宇，绿瓦红墙，掩映其间，景色佳丽。清代大诗人、大书画家张船山（问陶）在《嘉定舟中》云：“凌云西岸古嘉州，江水潺谖抱郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。”“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消。爱看汉嘉山万迭，一山奇处一停桡。”将乐山美景描绘得如诗如画，令人陶醉。
乌尤寺位於四川省乐山东的沫水(大渡河)、若水(青衣江)和岷江汇合处的乌尤山顶。乌尤寺的开山祖师是唐代僧人惠净，禅师结茅山中，十年不下山。现后山顶建有结茅亭，亭壁上刻着“唐惠净上人结茅处”八字，遍能和尚撰联：“竹杖绳床开胜境，莲花贝叶悟禅机。”
唐代诗人岑参任嘉州刺史时，曾上山参拜惠净大和尚，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。”之句。这说明岑参访惠净上人时，寺已建成。乌尤寺原名正觉寺。宋朝年代改名乌尤寺。
寺内建筑结构森严，殿宇共有七座，都集中在乌尤山头，现保存完整的殿宇有天王殿、弥陀殿、弥勒殿、大雄殿、观音殿、罗汉堂等。由前殿西行还有怡亭和尔雅台等胜迹。
尔雅台是汉代文学家郭舍人在乌尤山注释《尔雅》的地方。寺之周围竹木扶疏，楼阁亭台错落其间，更显得格外清幽。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
乌尤山四面环水，孤蜂兀立，山上林木茂盛，绿荫重叠。据《史记》、 《汉书》记载，乌尤山原与凌云山相连，蜀郡太守李冰治理沫水(大渡河)，开凿江道，引部分江水绕乌尤山而下，使之成为水中孤岛，也称之为青衣别岛。现山上有“离堆”石碑，离堆即离岸之意。
乌尤寺 登乌尤山有水陆两条道路，从凌云山经麻浩东汉崖墓陈列馆，过铁索桥登山为陆路；由乐
山城乘船沿江而下，直抵乌尤山西南麓为水路，都十分方便。 乌尤寺座落在乌尤山顶，原名正觉寺，创建于唐朝，为唐代名僧惠净法师所建。现山顶建结茅亭，为“唐惠净上人结茅处”。据说当年诗人岑参在嘉州作刺史时，与惠净相交甚密，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》一诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松箩泛天香”之佳句。可见当时乌尤寺已建成。北宋时，改正觉寺为乌尤寺，以山名寺。乌尤寺在明清时两度毁于战乱，现存建筑大多为清朝末年和近代所建。
1984年交给佛教界管理使用。僧人成立了乐山市乌尤寺佛教协会，乌尤寺住持遍能法师任会长。在有关部门的支持下，乌尤寺根据实际情况，订立了“宗教活动试行规定”、“寺庙管理制度”以及对外开放、安全保卫、防火防盗等一系列规章制度和管理办法，做到每个僧人职责明确，在从事宗教活动的同时，参加寺庙管理。乌尤寺在政府及社会各界的大力支持下，拿出巨款将主要殿堂修复一新，“文化大革命”中被毁的罗汉堂等建筑也次第恢复。
乌尤寺寺门正中书写“乌尤寺”三个大字，两侧的对联为：寺门高开洞庭野，苍崖半入云涛堆。山门上还有“青衣别岛”、“慈云”、“法雨”等题字，使气氛顿然庄严、静穆。
入寺门为天王殿，新塑有四大天王像。穿过天王殿，迎面是弥陀殿，弥陀殿立于岷江断崖旁的参道上，建于1920年，依崖而立，风格迥异。内供一尊高约5米的阿弥陀佛像，泥塑金身端身站立，左手持金台表示接引众生，又称接引佛。身后有48尊塑像，代表着阿弥陀成佛前所发的48愿。
后为弥勒殿，清末咸丰(1851一1861年)、同治(1862一1874年)年间重修。正中供奉弥勒佛像，两侧分列着四大菩萨。弥勒殿后为韦驮殿，正中塑韦驮像，左右两侧为伽蓝、龙神像，这三者都是护法神抵，此殿又称护法殿。
再后是寺内的主体建筑大雄宝殿，为1913年所建，单据式建筑，庄重雄伟。正中“大雄殿”三大字为清末名书法家黄云鹄所书。大殿的门窗壁板上雕刻着富有中国古典风味的花卉图案，精美别致，与“壮严引源”、“见道根源”的匾额和堂柱上各式对联相辉映，益发典雅华丽。
大殿正中供奉释迦牟尼、文殊和普贤三尊佛像，每尊都高达4米，系香樟木精雕而成，全身贴金，衣纹潇洒自如，神态慈祥肃穆，具有唐代塑像风格。殿外左右分立着八角双檐的钟亭和鼓亭。钟楼内悬钟为明代永乐年问所铸。殿左的厢房现辟为文物陈列室，展出自汉朝至清朝各种文物近干件。
大雄宝殿后为如来殿，为清末同治年间重修，双层结构，上层为藏经，藏有《频伽藏经》、《日本续藏经》各一部，约万余卷。殿前两个撑枋上，雕有凌云、乌尤两山的全貌，玲珑剔透、巨细尽致。
殿正中供五尊如来像，代表着东、南、西、北、中五个方位，又称五方五佛，分别为阿閦佛、宝生佛、弥陀佛、成就佛和毗卢遮那佛。两旁为二十四尊护法天神木雕像和十八罗汉泥塑像，表情动作风趣幽默。
在如来殿西侧有著名的尔雅台，传为汉代郭舍人注释《尔雅》的地方。台右侧临江绝壁处有明朝鼓汝实所书“中流砥柱”四个大字，字径达5米。为乌尤一景。旁有旷怡亭，是旷览江山胜迹、怡悦心志的好地方。再上为山顶花园，登园中八角亭远眺，峨眉苍郁的山峦，岷江滔滔的流水，辽阔的原野，三江环绕的乐山市，皆一一收入眼底，真可谓“江山这边独好”。
乌尤山自1984年开放以来，每年有上百万游人香客前来观光、朝山。乌尤寺为了方便游客，开办了法物流通处、茶园、素菜馆、食品店等服务项目，受到社会好评。1985年，乌尤寺还安装了消防设备，培训了义务消防队，加强了对寺庙古建筑的保护和防火工作，被评为乐山市1985年冬季防火工作先进集体。乌尤寺和全国其他寺庙一样，热心社会公益事业，积极购买国库券，为灾区捐资献物，受到各界好评。
与乌尤山相距一华里便是凌云山，著名的乐山大佛就位于凌云山栖鸾峰下。乐山大佛是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛依凌云山西壁凿岩而成，坐东面西，佛像通高71米，体型魁伟高大，比例匀称，神态端庄安详，形神兼备，令人赞叹。大佛头宽10米，鼻长5.6米，耳长7米，眉长5.6米，眼长3.3米，嘴长3.3米，肩宽28米，脚背至膝高28米，仅脚背宽8.5米，赤脚上可围坐百余人，享有“山是一尊佛，佛是一座山”之誉。
乐山大佛为唐开元元年(713年)名僧海通创建，后剑南川西节度使韦皋于贞元十九年(803年)完成，开凿历时90年，正值盛唐之世。这尊千古佳作也反映了唐代经济文化的繁荣和佛教势力的昌盛，是我国古代雕刻艺术的一个雄伟的实物标本。
弥陀殿殿中塑阿弥陀佛像，高约6米，佛身后有48尊小型造像，代表阿弥陀佛成佛前所发之四十八愿。因限于地形，仅建一间，然倚崖屹立，仍显巍峨庄严。
大雄殿是寺内最主要的殿宇，重修于1930年。两相辉映，富丽堂皇，雄伟庄严，门上雕刻的花卉构图大方，工艺精湛，皆出自当时名家之手。门楣正中高悬“大雄殿”金匾，字径一米，是清末书法家黄云鹄所书，笔势雄健庄重，骨韵兼胜，为近代书法所鲜见。
正中檐柱楹联，为近代诗人赵香宋撰书：遍飞曼陀罗花，唯我独尊，天上地下；此即宝庄严土，出门一望，山虚水深。寥寥28字，既高度概括了释迦牟尼毕生之史事，又形象描绘出乌尤寺踞山临水的地理形胜，可谓千锤百炼，字字珠玑。
殿内供奉着慈祥肃穆的释牟尼佛像和文殊、普贤二菩萨像，教内尊称为“华严三圣”。这三尊佛像系香樟木精雕细镂而成，全身贴金，高约三米，重修大殿时由浙江杭州运回，佛龛后为西方境，中立阿弥陀佛，左右是观世音和大势至二菩萨，佛教称之为“西方三圣”。其中阿弥陀佛像为宋代用铁铸成，体态匀称，妙像庄严，为寺中造像精品之一。
大雄殿外左右分立着八角双檐的钟亭和鼓亭。钟亭内悬钟为明代永乐年间所铸，亭外壁嵌有西南保存最完好的石刻《般若波罗蜜多心经》，由清末名士赵熙书。
罗汉堂出正觉禅林，右行数十步是罗汉堂。罗汉堂原为乌尤殿，清宣统元年扩建，因塑有500罗汉，故名罗汉堂，原塑济癫像活灵活现，传神致极。惜“文革”初期，500罗汉毁损殆尽，1986年在地方政府和十方檀越大力支持和帮助下，由寺住持遍能大和尚率大众师修复，于1989年竣工。
新建的罗汉堂建筑面积1189平方米，“罗汉堂”三字为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士所书，由遍能方丈委托学僧果彻从北京带回。
堂正中塑有四面观音，金光闪烁，令人敬仰。殿内500罗汉每尊高1.35米，宽0.66米，一尊一貌，喜怒哀乐溢于其表，各有神韵。
尔雅台《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著。宋代文学家苏辙在《初发嘉州》诗中写道：“云有古郭生，此地苦笺注。区区辨鱼虫，尔雅细分缕。洗砚去残墨，遍水如黑雾。至今江上鱼，顶有遗墨处。”说郭舍人长年勤奋写作，洗砚的残墨竟染黑了江水，染黑了鱼头。
这样一个传说，反映了人们对郭舍人勤苦治学的敬仰心情。尔雅台原址的旷怡亭处，1921年重建时迁至现址。尔雅台原为三层，整体相连，曲折有趣。解放后维修时拆去第二层，保留了顶层和底层。顶层后又改名为听涛轩，尔雅台仅余一层。
尔雅台临崖而立，视野开阔，北望乐山城廓，下瞰三江，景色绚丽。台内正中壁上傍书“汉犍为舍人注尔雅处”，下面镶嵌着赵熙《尔雅台记》碑文。尔雅台名闻遐迩，是乌尤山著名古迹之一，历代名人留下了不少关于它的诗文。1936年（壬子年）夏，赵熙在乌尤山避暑，张元济（菊生）、陈衍（石遗）、金松岑（天翻）、林思进（山腴）等海内名士，齐聚于此。是为尔雅壬子之会。
次年，诸老所著，汇集历代咏颂，刻有《乌尤山诗》行世。1939年，郭沫若先生登临尔雅台，作《登尔雅台怀人》七律一首，怀念战斗在抗日前线的朱德总司令，盼望抗战胜利：
尔雅台 依旧危台压紫云，青衣江上水殷殷。 归来我独怀三楚，叱咤谁当冠九军。 龙战玄黄弥野血，鸡鸣风雨际天闻。 会师鸭绿期何日，翘首燕云苦忆君。1944年，朱德同志步原韵《和郭沫若同志登尔雅台怀人》： 回顾西南满战云，台高尔雅旧情殷。 千村沦落悲三楚，四位英雄丧廿军。 北国翻新看后劲，东邻殒越可先闻。 内忧外患澄清日，痛饮黄龙定约君。 这两首诗表现了老一辈革命家忧国忧民的高尚情怀，为古老的尔雅台增添了光彩。从尔雅台右侧拾级而上是听涛轩。游人到此，听滔滔江水，观片片帆影，揽物怀古，感慨油然而生。
乌尤寺书法碑刻乌尤寺各处还多众多名人题刻，如近现代名家赵熙、马一浮、何绍基、赵朴初等都在乌尤寺留下墨迹，是书法爱好者的好去处。 其中尤以蜀中大名士赵熙所书最多最有名。赵熙荣县人，为清末进士、御史，近代著名诗人、书法家、词人。民国时隐居荣县，与乌尤寺传度大师是至交，遍能大师又是其弟子，因此常在乌尤寺小住，留有众多诗文书法真迹。
民国时出版的《乌尤山诗》，收录赵熙咏乌尤寺诗有70余篇。乌尤山上到处都有赵熙的书法题刻，如尔雅台楹联、“离堆”山门及楹联、《如此江山》词匾额、止息亭石刻等。
以及钟鼓亭四周所嵌石碑上的14通《心经》石刻，《心经》石刻最为世人所知，赵熙53岁所书，书刻俱精，姿媚遒劲，错落有致，变化多端，有“民国兰亭”之誉，是为书法极品。 峨眉山、成都宝光寺都有此《心经》的复制碑刻。
景云亭独好亭又名景云亭，语出“内景秀美，景星庆云”之意。亭柱有 景云亭 一对联：“万象凌空乌尤胜处；三处环翠海上蓬莱，”生动地描绘了乌尤山的秀丽景色。景云亭是观赏乐山风光的最佳景点之一，晚间可观壮美的嘉州夜景。登亭向西北眺望，嘉州古城尽收眼底，三江绕廓奔腾而下，凌云九峰巍峨耸峙。这惊险壮观的场面，自然使人想起乌尤山临江峭崖上四个巨大的古代石刻题字—中流砥柱。真正“天开图画，江心一螺孤峭；如此江山，乌尤天下好”（赵熙《如此江山》词）。
乌尤菩萨该像建于唐代，是乌尤山最早的佛教造像，系用青铜整体浇铸，高两米，重约三千公斤，造型古朴，威严生动，纯属印度造像风格。据佛典记载：面然为观世音菩萨化身相，相传观世音菩萨至此见两河沙岸，鬼魅啾啾，乃变面然像，为观音七十二化身，貌甚奇古，近似鬼王，以镇妖蜮。
此山此寺以乌尤命名，即源于此。面然大士像原置罗汉堂中，世代迁流，铜像毁坏，弃诸草莽，幸得寺院住持遍能大和尚掩藏保护，后又蒙善信出资，修复面然大士像，使乌尤镇寺宝像，得以复现于世。我国汉传佛教寺院均无此类造像，而以面然大士为镇寺之宝，并以寺名之，实属鲜见，世间故而奇之，无不争相一睹，以慰平生。
著名法师遍能法师：（1906-1997），四川乐山人，乌尤寺方丈大和尚，中国当代高僧、著名佛学家、佛教教育家、中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长。乐山市佛教协会会长、峨眉山佛教协会名誉会长、四川省佛学院院长、峨眉山佛学院院长。
平生专研《俱舍论》，能诗善文工书，辞气清雅，于峨眉山、乌尤寺等地多有题咏。遍公上人，世寿91岁，僧腊78年，戒腊74载。 遍能法师，迹不入俗，淡泊自守，履道唯勤，慈悲济世。
有诗赞曰：青衣离堆，海穴神房。南天圣境，郁郁其昌。猗欤遍公，道器深弘。汪汪万顷，人中之龙。玄风眇漫，木铎其谁。维公兴教，一代宗师。月吐绳床。灵隐禅龛。梅岭遗迹，千秋礼瞻。
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