 晩清名臣王茂荫（1798—1865），是复合型思想家，曾以直言敢谏、清正廉洁而声震朝野，为马克思《资本论》中提及的唯一的中国人。他的老家在歙南杞梓里，晚年迁居义成。 王茂荫之王，属太原王。太原王氏一世祖王威与兄王元避秦兵乱，徙于琅琊郡。王威9世孙王覇迁太原。王威39世王贞为河南府推官，遂迁河南，为河南始祖。王贞5世即王威44世王仲舒游学江南，迁家宣州，为江南太原王氏始祖。王仲舒生七子，依次为初、哲、贞、弘、泰、复、洄。王初之子王希羽（字鹏远），唐末避黄巢兵乱，初迁歙州黄墩，唐广明元年复迁泽富（今歙县王村），为泽富王姓始祖。贞子希翰，泰子希翃，复子希羾，洄子希翼，皆由宣州迁黄墩。王仲舒第四子王弘之子希翔，迁婺源万安乡武口，为武口王氏一世祖。王希翔7世王士文由武口迁叚田，王士文5世王世忠于宋绍兴间迁徽州府城，为徽州府城派之祖。明洪武五年(1372)，王世忠10世王胜英由徽州府城迁居歙县南乡“溪子里”（后更名杞梓里），开派起族，建“承庆祠”，王胜英为杞梓里承庆祠王氏一世祖。王茂荫为山西太原王氏始祖王威第79世，江南太原王氏始祖王仲舒第36世，由宣州迁徽州婺源武口王氏始祖王希翔第34世，杞梓里承庆祠王氏始祖王胜英第15世。  家教三则 吾始望汝辈读书识义理，念初不及此，今幸天相余家。汝宜恪恭尽职，毋营财贿。吾与家人守吾家风，不愿汝跻显位、致多金也。（原载李宗昉《诰封太宜人王母太宜人传》） 但以读书安分，俾奋迹科名，地方公事，分其劳而不居其功。（原载鲍康《恭祝诰封一品夫人王母洪夫人寿序》） 青年以守身为大，愿益善自调护为幸。（原载刘声木《苌楚斋随笔·王茂荫尺牍》） 家训（节录） 祖母在堂，叔辈自然孝顺。但汝等须代我尽孝，以免我罪，才算得我的儿子。叔等在上，一切要遵教训。孝悌二字，是人家根本，失此二字，其家断不能昌。切勿因争多论寡，致失子侄之礼。莫看眼前吃亏，能吃亏是大便宜，此语一生守之用不尽。不独家庭宜然，凡与人交皆宜如此，而他日分居时尤宜切记。  日后子孙非有安邦定国之才，不必出仕，只可读书应试，博取小功名而已。 戒色，是第一义，万恶淫为首。汝辈似乎未犯，然当谨终身，且当垂示子孙。 诸子都已成家，此后各自努力成人，我亦管不了许多。即我身在，儿辈不尊教训，亦属无益。若知无爹自责志，思我遗言，听好话，行好事，交好友，则如我在一般也。 我之人品，自问止算中等人，存心不敢做坏事，而未免存惧天谴、畏人言之心。立意要想做好事，而实徒抱智术疏、才力薄之恨，非独经济不足言，即在宗族乡党间，亦未有甚裨益。圣贤门墙，固未望见，即理学先儒所言无所为而为善，无所畏而自不为恶，与夫敬事、慎言、明礼、达用都无一毫功夫。倘他日有议从祀朱夫子及从祀乡贤者，儿等必力行阻止，告以我有遗言，断断不敢从命。我若入此中，必至愧死。儿辈若违此言，以大不孝论。 我之奏疏，词虽不文，然颇费苦心，于时事利弊实有切中要害处。存以垂示子孙，使知我居谏垣，蒙圣恩超擢，非自阿谀求荣中来。他日有入谏垣者，亦不必以利害之见存于心。能尽此心，自邀天鉴，可以望做好官。惟止可传家，不可传世，断断不宜刊刻，切切是嘱。  族规 一脉本同源，强毋凌弱，众毋暴寡，贵勿忘贱，富毋嫌贫，但人人痛痒相关，急难相扶，即是敬宗尊祖； 四民虽异业，仕必登名，农必积粟，工必作巧，商必盈资，苟日日侈游不事，匪癖不由，便为孝子贤孙。 （节录自王立群《王茂荫的一幅楹联》，原文刊1985年10月15日《徽州报》） 家教第一则系王茂荫在京城高中进士晋身仕途后南回省亲时，祖母方太夫人告诫他的原话，用今天的话说，就是： 我开始只是希望你们这辈人通过读书，懂得为人的要义和做事的道理，压根没想到你能高中进士进入仕途，这可是老天爷眷顾我们王家才有的荣幸。你必须忠于王事，恪尽职守，切不可私营财贿。我们要共同坚守王家的清白家风，不图你在仕途上谋取显著官位，也不图你赚取多少钱财。 这番话语掷地作金石声，时至今日仍然闪烁光辉。她不希望官场上的孙子“跻显位、致多金”，而是希望他“恪恭尽职，毋躁进，毋营财贿”，这种为官不图发财的思想境界，十分高尚，难能可贵！ 家教第二则，是王茂荫告诫儿子的话。王茂荫次子王铭慎曾多次北上探望父亲，王茂荫总是命他下帷好好读书，一概不准干预外部事务。一个二品大员也算“高级干部”，对儿子管教之严，由此可见一斑。咸丰年间，王氏家乡一般宦门子弟，均因为办团练有功而登仕版，大授表彰，而王茂荫却是告诫子弟要安分读书，奋迹科名，对于地方的公事，比如捐输办团练等，应当“分其劳而不可居其功”。这反映的是廉静寡欲的家风。  家训七条，摘录于王茂荫自咸丰元年（1851）起断断续续写下，后人整理誊录的话。家规一条，系王茂荫为家庙正堂所题写的楹联。 孝为百善之先。这是最基本的家风。“孝悌传家远，诗书继世长”，“诗书经世文章，孝悌传家根本”，讲的就是这个道理。王茂荫认为，一个不讲“孝悌”的家庭，断然不能昌盛。因而一再叮嘱儿子要守此根本，要懂得吃亏是福。  王茂荫在家训中告诫后人，如果没有治国安邦的才能，就不得进入仕途为官，只可好好读书，通过科考争取小功名。荀子说“学者非必为仕，而仕者必如学”，有学问的人不一定要当官，但是为官者一定要有学问。王茂荫的思想观点比较更接近荀子的观点 王茂荫十分崇拜先祖德望，把忠孝两全和直言敢谏奉为祖德，加以继承弘扬。他曾以“祖德流芳”四字题为王氏家祠的匾额。他在家训中告诫子孙如果他日入谏垣一定要直言敢谏，“不必以利害之见存于心”，弥留之际仍不忘告诫儿孙，“志虑忠纯，直言敢谏”八字是“皇上天语”，要牢记终生，并按这个话去做。  ［渴不饮盗泉水，热不息恶木阴］ 年少时的王茂荫就恪守太原《王氏祖训》，“积德行善”。王茂荫的老家歙南杞梓里距他二姑妈家所在的三阳坑，有二十里蜿蜒山路，这是明清时期昌徽官道最险峻的路段之一，是外出经商的徽州人通往江浙的咽喉。旧时，山道最险峻的地段中岭头，有一口清泉，过往行人至此，常常停马歇脚，饮泉解渴。而这里经常有强盗出没，杀人越货。年少时的王茂荫听说过往商人，经常在饮泉歇脚时遭山上涌下的强盗打刧，便把这山泉名为“盗泉”，并在梓杞里与三阳坑等地粘贴告示，告诫过往行人“渴不饮盗泉之水”，谨防强盗杀人越货，一时被乡人称为善童。陡峭的山道旁，曾长有一株茂盛的漆树。不少过往商人大热天都要到树下歇息躲阴，因而往往染上漆疮，皮肤痛痒难耐，以至耽误行程。王茂荫听说这个情况，又做了一块木牌，上面写着“热不息恶木之阴”，插立树旁，警示过往行人。长大后，“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”成了王茂荫做人为官行事的准则。  太原王氏得姓始祖周灵王太子晋，字子乔，曾因极谏忤旨，被废为庶人，谪居山西太原晋阳县城都乡唐坂里。太原王氏44祖王仲舒（？—823），字弘中，《旧唐书》中说他“少孤贫，事母以孝闻……凡与结交，必知名之士……能直言极谏”。 王茂荫十分崇拜先祖德望，把忠孝两全和直言敢谏奉为祖德瑰宝，加以继承弘扬。他曾以“祖德流芳”四字题为王氏家祠的匾额。王茂荫不愧为清代以清正廉洁、直声高节而震动朝野的名臣。同治皇帝谕称誉他“志虑忠纯，直言敢谏”。王茂荫在家训中告诫子孙如果他日入谏垣一定要直言敢谏，“不必以利害之见存于心”，弥留之际仍不忘告诫儿孙，“志虑忠纯，直言敢谏”八字是“皇上天语”，要牢记终生，并按这个话去做。王茂荫去世后，长子王铭诏根据父亲遗训，选青田冻石一方，请名手刻治“直言敢谏之家”印章。   感谢关注！感谢分享！图片来自网络！ |
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