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仁，是儒家文化和中医学中最核心的价值观念。那么，仁，究竟是什么？ 仁是大爱 子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”君子应致力于修为根本，才可产生“道”。孝父母，敬兄长，这是“仁”的根本！ 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”爱父母是仁，敬兄长是义，没有别的原因，因为仁和义通行于天下。 樊迟问仁。子曰：“爱人。”樊迟问孔子，什么是仁？孔子回答：“爱人。” 儒家讲仁，用我们现代话说就是爱。爱父母，爱兄弟姐妹，爱他人，爱天下所有的人。 这种爱从孝父母，敬兄弟姐妹做起，由近及远，由亲至疏，推己及人，用宽阔的胸怀和仁慈之心去爱他人。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁，很远吗？我要想做到仁，就可以做到。 子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”在一天里，把自己的力量用在实行仁德上，我还没有看见力量不够的。 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”司马牛问如何做才是仁，孔子说：“仁人说话就是谨慎的。” 儒家文化倡导“行有不得，反求诸己”。仁，是一个人的修为和根本，是用来约束自身的，应该主动自觉地去践行。仁，不可作为约束和指责他人的规则，不应强制别人去遵守。 “道德用于律己，胜过一切律法，道德用于律人，胜过一切私刑”，我们现代所讲和古代儒家强调的，异曲同工。 曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”将仁爱之心作为自己的重任，这不是有责任感的表现吗？即使死去，依然觉得有很多责任没有尽到，不是吗？ 子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” 志士仁人，没有贪生怕死而损害仁义的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。 孟子：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 生是我所喜爱的，义也是我所喜爱的，如果不能同时拥有，我只能牺牲生命而取大义了。 儒家文化的“仁”，义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。仁人君子都应以践行仁德道义为使命，不该计较功利得失，见利忘义。仁是一种担当精神，也是道德的理想主义。 古代医家解读：儒家道义 《论医》：“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”从医者，仁爱精神是必备条件，没有仁爱就没有从医的资格。医生，要聪明，要廉洁淳朴善良，才可信任。 孙思邈：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”之所以称之为大医，仁爱之心首当其冲，对病家必要有慈悲恻隐之心，有普救含灵之苦的胸怀。 《医家十要》：“一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。” 医者惟有仁心，心胸才能博大，也才能尽心竭力为患者谋利益。否则的话，必会纠缠于一己之私而背离医学之道义。 《推求师意》：“医乃仁术也，笔之于书，欲天下同归于仁也。”医为仁术，医学著述之传布要有助于弘扬医学的仁爱道义。 古代医家的仁，无不是惟病家疾苦至上、淡泊名利、普爱病患，以一心践行仁爱道义为自身天职和使命。 现代医家解读：象形思维 古代医家，对“仁”的解读，基本上是在道德层面上。而现代医家，广西名中医刘力红博士，却从“仁”字本身，做象形思维的解读，很有意思。 “仁”，从字形上看，左边是“亻”，即人，右边两横，上面一横代表天、下面一横代表地，合之则为“仁”。 仁，讲的就是天、地、人之间的关系。能处理好天、地、人的关系就叫“仁”。 之所以“医为仁术”，除了对为医者“德”的要求外，医者还要懂得天、地、人及其相互关系，这是从“术”的层面，对医者的要求。 中医的核心价值观是和谐、平衡。“发而皆中节谓之和”。和，恰到好处，既没有过，也没有不及。和的主要对象就是天、地、人。 人要与天和、与地和、与人和，就可以称之为“平人”（健康的人）。反过来，与天失和、与地失和、与人失和，就是“非平人”，就要得病。 “夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”——《素问》 “天有时，地有财，能与人共之者，仁也。”——太史公  “仁”的智慧意境深远，需要我们用心揣摩和体会。 读经典，洞悉古人智慧，永远在路上。 参考文献： 林合华. 张宗明 ，传统儒学与中医学中“仁”的观念之比较［J］.《医学与哲学》2015-6（36） |
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