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《人世间》原著里有这么一句话：
这个幸运的女人，就是周蓉。 周蓉与诗人丈夫冯化成离婚那一年，已经三十八岁，女儿冯玥都十五了。时间带走了她曾经引以为傲的容貌，尽管身材依旧很苗条，但外表早就泯于众人，就是个残存一丝风韵的中年妇女。
十八年过去了，因为放不下周蓉，蔡晓光依旧保持单身，彼时的他是声名鹊起的话剧导演，事业成功、气质儒雅。 他有足够的外在与内在的资本，去找一个年轻貌美的女演员为妻，但在得知周蓉离婚并回归家乡后，第一时间赶去她身边表白。 多年以来，周蓉为追求爱情与自由，对
“爱人者，兼其屋上之 周家人都很“单纯”，秉义对原则洁癖式的恪守，周蓉一生都不通人情世故，秉昆做了一辈子老好人，周家儿女显得特别“出世”，侧重精神追求，与复杂叵测的社会现实格格不入。 蔡晓光则截然不同，他是个适应社会规则、相当“入世”的一个人。他很“俗”，却能够居闹市而清心，在物质需求与精神层面找到平衡，从这点上看，蔡晓光比大多数人活得通透。
爱情方面：守而不忠，深情却不悲情自高一开始，蔡晓光就爱慕聪慧漂亮的周蓉。但渴望轰轰烈烈爱情的周蓉，初二时就与北京诗人冯化成通信，并一发不可收拾地爱上了他。 蔡晓光成了周蓉掩护“地下恋情”的幌子，并在她追着冯化成远赴贵州后，将对家人解释的烂摊子都抛给了蔡晓光。 对于周蓉的“利用”，蔡晓光却毫无怨言，他说：
狄更斯的著作《双城记》中，卡顿单恋已为人妻的露茜，宁愿代替露茜的丈夫走上断头台，他不求回报，以死来成全心上人的幸福，只希望能够被“不时想起有这么个人”。 蔡晓光以卡顿自喻，足见他对周蓉的爱是多么的无私而深沉。 静候周蓉离婚，花了18年；好不容易追求到女神，周蓉却随女儿去了法国12年，人生有几个30年来等待呢？ 自古以来，中国人对爱情讲求一个“守忠”，王宝钏为薛平贵寒窑苦等十八年；金岳霖思慕林徽因，甘愿做她与梁思成的邻居一生不婚…… 深情蘸上苦情，仿佛才是经受时间试炼过的纯粹爱情。
蔡晓光爱周蓉的前提，是先好好爱自己。尽管内心在等待周蓉，但他 得知周蓉离婚的消息，他毫不掩饰内心略“阴暗”的狂喜：
周蓉追着玥玥去了法国后，几经周折，归国变得遥遥无期。蔡晓光被动地成为有名无实的“周家女婿”。
周蓉离开的12年，正是周家最为艰难的时期。周父周母相继去世，秉昆因争夺楠楠失手推死骆士宾，判刑入狱。秉义工作调去北京，楠楠去了美国留学，周聪学业工作都需要操心，郑娟失去经济与家庭的双重支柱。 书中有个细节，楠楠在美国去世后，郑娟去领回儿子的骨灰，在那么悲痛欲绝的情况下，她都记得买顶帽子送给蔡晓光。足以说明蔡晓光那十几年对郑娟母子的关照。 周聪大学毕业后工作难找，周秉义用自己的关系将他安排去报社做记者，但他执意要去北京闯荡，并说以后家里可以靠“晓光姑父”。秉义训斥道：
周蓉单方面决定离开，蔡晓光也可以单方面声明解除婚姻，过没有周家“亲情”拖累的人生。但也正因为周家人的依赖，蔡晓光才真切地感受到他与周蓉婚姻的真实感。 这些年里，蔡晓光并未“守身如玉”，他前后有过4个情人，最后的情人关铃在周蓉回国时才断掉。关铃是一个自由主义者，对感情没有占有欲，与蔡晓光保持关系纯粹是出于欣赏与自我需求。 关铃也是蔡晓光选定“对象”的标准。无关于爱情，更像是各取所需的拍档，可以随时抽离。
蔡晓光不会将自己对周蓉的感情定义为“牺牲”，现实生活中，我们总会强调为家庭牺牲、为爱情牺牲，其实是带有情感绑架性质的，期待对方迫于道德压力而做出回应。作为接受“牺牲”的那一方，往往有难以明说的心理负担。 周蓉惊讶于这么多年蔡晓光仍旧在原地等她，蔡晓光一席话打消了她的歉疚：
蔡晓光坚信自己只属于周蓉，周蓉的影子深刻于心，曾经不结婚，是对她人也是对自己负责。婚后的等待，也是如此。他的深情，是对自己的体谅：不将就、不放弃。
蔡晓光从事文艺工作并有所成就，在于他热爱文学，周蓉是他的文艺启蒙者。在当年热火朝天“搞运动”的大环境下，都视文化为粪土，周蓉的家，成为引导蔡晓光的“三味书屋”。 所以即便周蓉年华老去，他依旧称 很多人以世俗的道德高点，去斥责蔡晓光的“背叛”，认为他对周蓉的爱并不纯粹，其实我们可能并不如他勇敢、更不如他情深。 人往往会拿自己都做不到的事情去苛责别人。 多少人将心底的“白月光”深埋，迫于现实与诱惑，随意进入婚姻，将日子过成后悔不迭又凑合继续的模样？毕竟等待，要承担太多的煎熬与风险。
蔡晓光的清醒，在于他明确知道自己要什么，并在付出中找到自己的快乐。同时他也深知，自己所选择的女人，不会因为时间而妥协改变，他相信的，是自己的眼光。
处事方面：人情练达，圆通而不圆滑在为人处事上，蔡晓光应该是《人世间》里，最值得我们普通人学习 同样都是理想化的人，周家儿女身上，就缺少了变通，太过于“直”。传统文化教导我们，要“宁可直中取，不向曲中求”，但人情社会，如何“曲中求直”，才是智慧所在。
为了上大学，蔡晓光可以放下面子去求秉义帮忙；为了分到房，他向已故父亲的老朋友和领导们示弱；为了获得自己喜欢的工作，他厚着脸皮向上边提出去市话剧团当导演的要求。 学业、事业、住房，每一个都是改变命运前途的人生大事。 蔡晓光的拎得清，就体现在他对现实的清醒。生活是如人饮水，冷暖自知，知识分子式的清高并不能让他过得更好，该低头就低头，毕竟面子是虚无的，只有日子是自己的。 蔡晓光人脉资源宽广，在物资紧张的情况下，能帮周父搞到水泥、黄沙、砖头修房子；帮秉昆家弄到优质煤过冬；买到钢材木料修缮周家被积雪压塌的老屋……
周岭的《认知觉醒》一书中，提出人“要清醒地意识到自己的视角偏误，时刻做好向上升级、向下兼容的准备”，拥有了这样的心态，不仅能自我完善，“还能与其他人都合得来。” 蔡晓光就是这种人，不管是对上还是对下，他的人际关系处理得都非常好，与谁都“合得来”的背后，其实拥有超高的情商。 都说幸福的三要素是：人际、能力和自我，蔡晓光的成功就得益于在这几方面的通透：
蔡晓光刚刚从事导演工作时，可以说前途一片暗淡。想拍的话剧通不过，好不容易排除万难导出的作品，要么不许公演，要么公演不许宣传评论。 搁在像冯化成这般自傲的人身上，可能就会觉得怀才不遇、怨天尤人、愤世嫉俗。 蔡晓光开始因为他父亲在特别年代的“牵连”，受到了不公平对待，差点失去上大学的机会，因此内心很不痛快，故意导出诸如《变色龙》、《钦差大臣》这种讽刺性质的剧，所以频频被“谈话”，事业受阻。 不能改变环境，那就适应环境。他很快就调整别扭的情绪，消化领导的指示，投其所好将高尔基的《母亲》搬上舞台，果真在公演后一炮打响，收获声誉。
蔡晓光以自己的转变来开导拧巴的秉昆：
有人认为这种行为是讨好和低头，但在不损害他人利益的情况下，调整心态，从第三视角来观察利弊，升级自己“对上”的处事策略，换个想法就是“识时务者为俊杰”，毕竟受益的是自己的人生。
蔡晓光这种“对上哲学”，帮助他的事业越走越顺。在意识到话剧时代过去后，立马转战电视剧，钱越赚越多。艺术之心需要有，但也要顺应形势。
蔡晓光说过一句“我 即使是他单位里刚上几天班或就要被辞退的临时工，蔡晓光也会让人得 原著中，秉义、冬梅与周蓉，对没文化的郑娟谈不上多喜欢，只是保持基本的客气和尊重。
但蔡晓光对郑娟特别热情，每次去周家都会和她聊上几句。因为蔡晓光深知，周父周母最中意郑娟这个小儿媳，把郑娟哄开心就是把周家父母哄开心。 蔡晓光导演电视剧，需要大量的生活原型，这些人成为最好的灵感素材。他会因为剧情和曹德宝相聊甚欢，和小饭店老板促膝长谈。 上上下下的人脉，让蔡晓光不管遇到什么事，都有渠道解决问题。剧团没钱，他很快就能筹集到资助；通过德宝的线索，不仅教训了欺负穷人的黑心房东，还拿回了几万块放进剧团“小金库”…… “小金库”的钱，除去剧团开支，另一项是救助饥寒交迫的流浪汉和生活窘迫的人家。颇有些“行侠仗义、劫富济贫”的意味。
生活中，我们往往会以世俗的价值观，去认定蔡晓光“向下兼容”的社交是无用社交。但能将无用转为资源，在生活里润物细无声地“受用”，这才是圆融的处世方式。
以诗人冯化成为例，他回城后已经47岁。被分配到图书馆做副馆长，还分到一套房。但他认为自己的能力，最少要到作协做个一把手，房子也该大一点，社会得尊重他。 心态各种崩溃，觉得周蓉拖累了他，领导有眼无珠，将现实的不顺，转为沉溺于女粉丝对他的虚妄崇拜，屡次外遇，丢了婚姻。
这个向外归因的遇事态度，其实是我们多数人的本能反应。即使对现实让步，也是心不甘情不愿，愤怒不已。 蔡晓光却能审时度势，冷静地自我评估。对自己退而求其次的择业，他说：
从政无望，科教文卫体也算吃香，科教他自知没那个文凭能力，体育身体素质不行，只有“文”能靠边，这才做了导演。 现代人的精神困境，往往是无法正确的认识自己，蔡晓光积极地向内探求思考、理性分析，承认“弱”处，与理想的自我和解，才能找准出路、稳步前行。 圆通不等于圆滑，曾仕强说，圆通就是“面对现实”、“负起责任”，另外加上“不伤害面子”。说易行难，蔡晓光游刃有余的处世之道，或可给你我一点思考。
写在最后《人世间》是为小人物立传，写平民子弟在大时代下的沉沉浮浮。
主线的周家儿女，代表了干部、高知、工人三个阶层，温情底色下，描摹出的还是时艰磨难，蔡晓光仿佛是剧情的一个关键推手，解开周家一个个的生活困境。 蔡晓光过于顺畅的人生，在大色块的灰调下，显得独一无二。书中作者对蔡晓光的角色评价是：
这或是梁晓声的一番劝世之心，告诉我们迎击命运的最佳姿态，或有退让舍弃，但依旧很体面。 -End-
看古今世事，读书中天地 |
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