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(—)松静 太极拳以“松”、“静”为第一要义。如果神经紧张、周 身肌肉僵硬，则影响气血流通、经络舒适思想杂乱，情绪 不宁，则不能养气、养神、养精故而要求全身放松，思想 安静。 “松”静”虽两个念义不同的概念，但又互相联系、 互相影响的太极拳讲“松”，是泛指人体内外两个方面：一 是指内在的思想意识;一是指人体的五脏六腑及四肢百骸。二 者均需放松，不要有丝毫的紧张、拘束和拙劲而且思想意 识的放松尤为重要内外都放松了，肢体才能柔和顺达，感 应灵敏5 “静”，是指人体意识神态的宁静静以养精，“拳谚 云“精足而气充，气充而神沛”。扼要而言，“静以养神' 古人把人体看作是一个形神统一的整体。尤其强调神在人体 中的主宰作用5因此彳，太极拳论》说“神为主帅、身为驱 使'所以全身放松和思想安静二若互有影响，又互有联系， 如能互相默契配合，则有相得益彰之妙用。 这里所讲的“静”，并非要求静如睡眠状态的静，而是把 思想中杂乱的、散漫的、游移不定的思维活动规律化、集中 化，也可以说是用拳法的一种意念活动代替其他的意念活动。 如果能够把意念活动集中到拳法的一点上，即是练太极拳迖 到“静”的境界了。即如老子《道德经》说：“天得一以清， 地得一以宁，神得一以灵静”以培养灵觉一点的再现，融 会贯通，达到松柔轻灵的境界。 意识的集中，也就是在练拳的过程中运用意识的过程，也 是改变人体生理肌制的过程，要循序渐进不能急于求成。对 初学者来说，开始宜从师莩练，待动作熟练后，进而体会如 何才能放松，然后逐渐摒除杂念，慢慢才能达到意识的集中 但此时仍处于不稳定状态，是属于初步跨入松静的阶段，尚 需继续剗苦摹练，庶可进入真正松静的境地。但要注窟行功 时，不能把意念集中到经络和穴位的运行上，如静功中的 “大周天、小周天”等，忘却拳意而走邪甚至弓腰驼背，疲 塌松垮，毫无神意的贯穿，只是全身的肌肉在活动，那就没 有拳味，就不叫太极拳了因此，太极拳的走架行功，每一 动作，必须做到形意倶到但要神意内涵而不外露，全身一 动无有不动，一静无有不静，轻灵沉着，稳静安舒。如《太 极拳论》中说的：“出步如猫行，运劲如抽丝“如履薄冰，如 临深渊”等境畀6又如李椿年老师说：“练太极拳全凭神经感 应炅敏，如灵杌性少了，那太极拳还练什么？灵机是出于神 经的感应，神机的灵敏是人身上之至宝所以太极拳练法，在 未起势之前的预备式中，就先要松身心，静思想，以养神经 上之虚灵为第一紧要，”又说“练拳练到諍时，脑筋奸像暗室 中一盏明灯，普照全身，静如空空洞洞，物我两忘。练架子 要大松大软以神领，以气化，从大松大软中讨消息，找虚 无，求灵觉，找神明的感应松静元为，以无为才能应万 变'所以我们练拳，如能达到这种境界，即如拳歌中所说的: “无声无像，全身透空，应物自然，西山悬馨，虎吼猿鸣，水 清河静，翻江倒海，尽性立命' 这才是太极拳练到“松”、 “静”的最高阶段，亦是步入懂劲的境界，所以“松' “静” 是练好太极拳不可忽略的总则， (二）太极拳与气功 太极拳是结合我国古代道家的吐纳导引最朴质的拳术， 所以练习太极拳的架势，既是练外形的动作，又要结合气的 纳导引，按照拳法的起落开合，呼吸贯注其运行中。随势 呼吸，气沉丹田，发之四梢，沉着自然《拳经》云：“以心 行气务令沉着，以气运身务令顺遂”，即是太极拳的行气指南, 因此：太极拳的走架行功，不只是外形的換着，更重要的是 内功的修练6所以太极拳既是拳，也讲气功，但有别于运气 循经络走穴位的单一气功功法 练功，不讲拳，不僮拳的 看法，动作弓腰驼背，柔柔捏捏，不挂拳意，如此则达不到 由内达外，内外相合，练不出灵敏的听劲功夫来如果只讲 拳，不讲功，不理解以心行气，以气运身的内在联系，达不 到用意不用力的妙用6因此太极拳的走架行功既是操着，亦 是养气、养精、养神、养智慧修灵觉，启迪悟性的功法。动 时以内在的意、气、神触动外形的筋骨皮肉，由内达外，内 外一致故虽动犹静，“静”以求灵觉一点的再现，达到听劲 灵敏所以太极拳是身心兼修的内功拳6 6 (三）虚实、刚柔 拳谚云：虚实、刚柔之谓拳太极拳法特别讲究虚实互 用，每一手一势皆涵有虚实虚实亦是阴阳，亦是刚柔=虚 为阴、为柔、为合，实为阳、为刚、为幵。《太极拳论》说： “阴阳相济方为懢劲……”就是说在用时如能刚柔互用，虚实 互变，就是能懂劲了。《太极拳论》中又说：“人刚我柔谓之 走，我烦人背谓之粘。”这些所谓刚、柔、粘、走，虽然是指 太极推手中的应用而言，如：人用刚劲攻来，我用柔劲走化， 才不至于犯“顶”的毛病，人若退走，我用沾连，才能不丢。 然而这些劲法都是从练拳架中得来所以练拳架要随时注意 虚实、沉柔劲法的修练，为应用打好深厚的基础，在用吋才 能出手轻灵，使对方无从察觉，听准对方处于背势时，骤然 发出，所谓蓄劲人不知、发劲人不觉，此乃虚实刚柔互用之 效，然非功力深厚者不能为之昕以在太极拳的走架行功中 对于每一动作的一招一势，都需注意虚实的转换，如《太极 拳论》中说：“一处有一处虚实，处处总之一虚实”也 在太极拳走架行功和推手中，虚实又分手持着法与步法 两个方面：着法的虚实，是培养两手手指的触觉'听劲”的 灵敏。步法的虚实，是为了着法的需要，二者相辅为用，在 走架行功中，以弓箭步为例，当一只脚向前迈出，脚跟先着 地时，前脚为虚，后脚为实，当前腿弓膝至小腿垂直，成弓 箭步时，则前脚为实，后脚为虚，但后脚仍有发劲时'发之 于根”之作用，所以虚非全空。说明两腿应有虚实变换之余 意随将体重移于前脚，后脚进半步踏实，前脚以脚跟着地 成虚步势时，此时前脚为虚，后朐为实在太极拳的走架行 功中，两脚不停地转换着步法的虚实以适应各种手的着法 所需的步法，亦是着法和步法虚实互相转换的练习。经过相 互的转換，才能前进后退，左顾右盼，步法轻灵，变換自如， 步法和着法配合协调 (四）用意不用力 如果对上面三个要求有了一定的理解和体会，对用意不 用力就不难理会了。它是上面三者的集中体现和运用。自古 以来，练拳是为了健体强身，但最终都是以技击法的提高和 理论的研究为目的。太极拳的技击方法是以柔克刚，为此，在 练拳的过程中，要培养用意识指挥动作把意识贯穿到动作 上，因而要把全身的筋骨皮肉都放松放软，松软着去完成每 个动作，而不能使用硬力这种松软的目的，在于培养意识 的反映和身手的触觉，具有高度的敏感性和灵性，术语称为 听劲。以便将来拳技达到一定的程度时，能具有高度的敏感 性和灵性的听劲。应用这种听劲功夫，与人交手时，偶一沾 连对力、才可以我之虚实制敌之虚实，或导致对方之虚扑而 失中，或以松软之反弹力，施之于对方使之跌出这便是用 意不用力的听劲功夫巧妙之处，否则，对用意不用力的练法 感到难以理解，对意到气到、气到劲到的原理亦无从察验如 果仍用僵劲进行练习太极拳，则不可能得到应有的效果，这 就不免舍本逐末《太极拳论》说：《若言体用何为准，意 气君来骨肉臣，想推用意终何在，益寿延年不老春，指明意 气在太极拳锻炼中的主导地位，必纪以用意不用力的练法，才 能全面地懂得太极拳法的真谛。因此要求一招一势都要从挂 拳意着手，而且挂拳意必须体现用意不用力的原则，才能练 好太极拳术，从而达到健体强身，延年益寿的功效。 (五） 虚灵顶劲、气沉丹田 太极拳所练在神如《太极拳论》说：“神为主帅、身为 驱使'因此，人极拳的练法是闬意不用力，要求全身放松。 为了避免疼成松垮、低头、驼背，故提出顶头拔背惟恐义 形成用硬劲上顶，导致颈项僵硬，气?胸际。所以要求虚炅 顶劲，气沉丹田，练拳时头部自然直起来，不偏不仰，用意 识虚虚地似头顶有物，而有上顶之意即可。迖到虛灵以养神 智，才可神内涵而不外露如《太极拳论》说：“内固精神、 外示安逸'然而神来之于精气的充盈，精足才能气充，气充 才能神沛，养神须先养精，所以提出“气沉丹田，丹田气足, 有助于肾气的旺盛，肾气旺盛，精气才能充盈，精气充盈，则 神智自会虛灵矣。 气沉丹田，旧是说在太极拳的行功中吸气时以意导气，徐 徐沉入丹曰（丹田在脐下一寸佘之深部），所以此时小腹部略 有收回的感觉，即术语所说为合为收；呼气时丹田之气截适 行于四梢及全身，鼻孔之气听其自然呼出，此即术语所说为 开为放。此即《太极拳论》中“气宜鼓盥、神宜内敛”之意 能气沉丹田，则气不至上浮，有利于腿胯松沉，发劲充实 (六） 含胸拔背、松肩沉肘 他家拳术，大都要求挺胸塌腰，这是因为根据不同的拳 神拳法的要求，挺胸塌腰，两臂才能出拳有力。然而，太极 拳是用意不用力的拳法，所以要求含胸拔背、松肩沉肘，以 便于气往下沉，不致于气淠胸际，导致上重下轻，在太极拳 9 的应用上主张以柔克刚，不以力制人，所以含胸拔背有利于 含化对方来劲。但绝对不可因含胸而弓腰驼背，为拔背而用 力挺直，只是用意将背脊有向上拔拉伸直之意即可。松肩沉 肘，是要求肩膀放松，不可耸肩抬肘，有勘于气往下沉，以 便于含化时，腰身及两臂转动灵活，不致为人所制。 (七）上下相随、内外相含 上下相随，主要指上下四肢的协调，内外相合是说意气 与身躯及四肢动作的融合。《太极拳论》说：“其根在脚，发 于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气， 虽足与手的关系如此，但中心在腰的主宰作用每一式的完 成，其头、躯干、四肢必须随腰的劲一起完成。为此，在外 形上提出上下相随的要求，着眼于手脚的协调、配合，迸而 达到全身一动而尤不动的境界太极拳的行功走架，是“以 心行气、以气运身”以及“用意不用力”。在这个原则下，做 每个动作时，都必须以心意为领导，以腰为主宰，领着手脚 及全身而动，直至全趟拳的完成。如前一动作将要完成，即 须着意于下一动作的开始，一动连接一动，由始到终，“绵绵 不断”如“行云流水”，这即所谓上下相随，内外相合，要求 之所在 (八）松腰敛臀、尾闾中正 太极拳的走架行功中的每个动作，都必须用腰领率四肢 而动，不能腰不动而只是手脚在动，所以《太极拳论》说 “腰为主宰”，这个道理前面已经谈到。这里要谈的是：在太 极拳的练习或应用中，腰还起着攻防、进退、转换的主宰作 用。由此必须放松，才能指挥灵敏，转换灵活，并且还需要 胯及臀部的松沉配合臀部内收，胯部下沉，尾闾才能中正 所以练拳时应隨时注意臀部内敛，不可向后突出。例如：弓 箭步的完成，必须松嚶沉胯，才能腰身中正安舒，松柔沉稳， 发劲时才能沉着松静，不至失中而前倾 |
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