钟绍京的小楷《灵飞经》传世版本较多，各版本出版物也很多，感学起的可以购买对比学习。目前得到世人公认比较好的藏本有四类六个版本：一是灵飞经渤海本。这个是石刻拓本。这个拓本流传于世的主要有两种，一个是由哈佛燕京学社汉和图书馆收藏（简称燕京本，目录第一页有哈佛大学汉和图书馆珍藏印）；一个是由日本国立公文书馆收藏（这个拓本是初拓本，最为完整，卷首有冈田真之藏书印）。另外，启功先生也收藏有《渤海藏真帖》初拓本，解放后由文物出版社出版面世。二是灵飞经滋蕙堂本。我收集到了两种刻印本，一个是经清内府收藏过的刻印本，内钤有清内府多枚鉴藏印，据说由鉴华先生收藏；另一个刻印本由何人收藏不得而知。上海书画出版社出版的《灵飞经》一直就是《滋蕙堂帖》拓本，感兴趣的可以找来读一读。三是灵飞经望云楼43行本。这个是石刻拓本。四是灵飞经43行墨迹本。现藏于美国纽约大都会博物馆。下面，峰哥就和大家一起来了解和欣赏这些藏本。 灵飞经渤海本 《渤海藏真帖》为浙江海宁陈家刻制，明崇祯三年刻成（1630年），陈增城编集，章镛摹勒上石。《渤海藏真帖》共八卷，卷一即为钟绍京书《灵飞经》。 《渤海藏真帖》中“渤海”二字，源于陈氏之祖籍，海宁陈氏，本为高氏，原籍渤海，宋太尉高琼之后。明代洪武初年，高谅入赘海宁陈明谊家为婿，其子荣遂承外家之姓为陈氏，而以父之高氏祖籍为郡望，故称渤海陈氏。陈氏世代高官，家资丰厚，曾刻《玉烟堂帖》、《渤海藏真帖》等汇帖5部，以渤海藏真帖》最为精善，亦以此帖流传最广。杨守敬《学书迩言》评为“渤海藏真帖皆以墨迹上石，其中《灵飞经》一册，最为精劲，为世所重。” 原帖以质地细腻而坚硬的太湖石精细打磨后刻制。最初拓本完好无损，稍后拓本12页第三行首字“朱兵”之“朱”字裂一线，清初拓本第5页第2行中“斋室”二字破损，一般以“斋室”二字不损者为初拓。据王壮弘《帖学举要》所载：清初拓本董其昌跋“十五年”行与“戊戌冬”行之间无直裂泐痕；乾嘉拓本，经文后段下方尚无乱刀痕；道光以后拓本后段下方有乱刀痕18条，世称“十八刀本”，其时由于椎拓过多，字口已经比较模糊。《渤海藏真帖》原石历经太平天国、抗日战争等战乱，散失严重，1973年海宁县政府将《渤海藏真帖》和《玉烟堂帖》残石收集整理，约有200多块，但灵飞经的7方原石是否保存完好笔者不得而知。有幸看到原石的朋友可以留言告诉大家。 灵飞经渤海本（哈佛燕京学社汉和图书馆收藏）            灵飞经渤海本（日本国立公文书馆收藏） 灵飞经滋蕙堂本 《滋蕙堂帖》又称《滋蕙堂墨宝》，清乾隆33年（1768年）曾恒德刻。曾恒德，山东嘉祥人，后迁福建惠安县。乾隆十七年举人，任刑部主事员外郎中，后授湖北郧阳知府。《灵飞经》被其刻入《滋蕙堂墨宝》卷三，在翻刻过程中做了许多的修饰与伪造，以提高该帖的身价，如在首尾加刻“大观”“政和”“褚氏”等伪印，在帖后伪加赵孟俯题跋。与《渤海藏真帖》相比，滋蕙堂帖《灵飞经》的字迹显得稍为丰肥。 曾氏后人未能世守这套帖石，不久，《滋蕙堂帖》原石即被慈溪富商冯云濠购得，带回慈城老家，嵌于其藏书楼——醉经阁之壁，文革期间，醉经阁被拆毁，帖石散落，直到上世纪末，慈城修建朱贵祠，重新将帖石收集，嵌于朱贵祠之壁。现在《滋蕙堂帖》原石保存在湖州南浔张石铭故居，其中《灵飞经》原石基本完整。 此本在清代中后期受到世人的热烈追捧，并开始将这种典雅灵秀的字体作为科举考试的标准范本，社会的需求越来越大，随之出现了大量的翻刻本，现在我们看到的《灵飞经滋蕙堂本》多是后来翻刻的刻印本。 灵飞经滋蕙堂本（一） 灵飞经滋蕙堂本（二） 灵飞经望云楼本 《灵飞经》的另一重要刻本是《望云楼集帖》，嘉庆年间由谢恭铭审定，陈如冈摹勒。谢恭铭，字寿绅，号若农，浙江嘉善枫泾人，乾隆五十二年进士，藏书家。《灵飞经》被刻入该帖第一卷中，但仅有43行。据钱泳记载，《灵飞经》真迹43行本当时被吴余山所购得，谢恭铭从吴余山处借以上石。可知《望云楼集帖》中的43行，也是从真迹摹刻。此本虽然已非全貌，但刻工精良，较好地体现出原作的风貌。 谢恭铭出身于世代书香的官宦之家，父亲谢墉是清代著名儒学家，乾隆时直上书房，官至吏部左侍郎，精鉴别，富收藏。谢恭铭自幼好读书，1787 年科举考试荣登进士，后长期充任文官，曾获授内阁中书、文渊阁检校等职。谢恭铭擅书法，曾审定历代书家墨宝，命陈如冈汇刻为法帖，即《望云楼集帖》。此帖刻法逼真精良，全帖共十八卷，流传今日的全本极少。 下图左起第一行就是灵飞经望云楼本。从左到右依次为望云楼本、哈佛燕京学社藏本、滋蕙堂本、渤海刻本以及原帖墨迹。 灵飞经43行墨迹本 这个版本峰哥在前一篇文章《揭开灵飞经四十三行墨迹本的真面目》中已有详细介绍，也提供了完整的高清全本图，这里就不再赘述。直接给大家上个高清图吧。 |
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