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楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒幷分菽粒（大家分吃豆粒。）而食之。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”（刍（chú）豢（huàn）：泛指牛羊犬豕之类的家畜。黍粱：好粮食。）子发破秦而归，其母闭门而不内。使人数之曰：“子不闻越王句践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。（作战时勇气增加五倍。）异日有献一囊糗糒（糗（qiǔ）鞴（bèi）：干粮。）者，王又以赐军士，分而食之，甘不踰嗌，（yì：美味过不了咽喉。嗌：咽喉。）而战自十也。今子为将，士卒幷分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍shǔ粱，何也？诗不云乎：'好乐无荒，良士休休。’（好乐事不误，贤士应善良。见《诗经》《蟋蟀》）言不失和也。夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门。”子发于是谢其母，然后内之。君子谓子发母能以教诲。诗云：“教诲尔子，式谷似之。”（你们有儿我教育，继承祖先好风采。《小宛》式穀谓以善道教子，使之为善。 朱熹 集传：“式，用；穀，善也……戒之以不惟独善其身，又当教其子使为善也。” 清 钱谦益 《父友竹先赠文林郎制》：“夫教非其辟咡之谓也，生而有气谊可见，殁而有风骨可詒，式穀之似，有深於提耳者与！”）此之谓也。 颂曰：子发之母，刺子骄泰，将军稻粱，士卒菽粒，责以无礼，不得人力，君子嘉焉，编于母德。（类赵括母）
译 楚子发母，是楚将子发的母亲。子发在攻打秦国时没了粮食，派人向楚王请救，顺便也让使者到他家问候母亲。子发的母亲问使者说：“士卒们没有什么事情吗？”使者回答说：“已经没有粮食，士卒们在一起只能分菽粒吃。”子发母亲又问说：“那么你们的将军怎样？”使者回答说：“将军早晚都有充足的粮食和肉食。”子发最终打败秦军，归来，他的母亲关门不让他回家。派人责问他说：“你没听说过越王句践伐吴吗？有客人进献一坛醇酒，越王让人将酒倒入江水的上游，让每个士兵在下游一起来喝，当然酒味肯定并不美，但士兵在作战时，一人能当五人。又有一天，有人进献了一袋干粮，越王又将这点干粮赐给士兵，让大家一起食用，自然每个人得不到多少，大家也许连什么味道都尝不来，但士兵在作战时，一人能顶十人。现在，你当将军，士兵们分菽粒吃，单单你却早晚有肉有粮食吃，这是为什么呢？《诗经》中不是说过：'好乐无荒，良士休休。’（意思是，喜欢娱乐不能过度，这是一个有良心的人必须警惕的）说的就是做事不能失去分寸。让别人出入于生死之地，而自己却在上面自享其乐，虽然有幸而取得了胜利，但并不是因为你的本事大。你不是我的儿子，请不要进我的家门。”子发连忙向母亲谢罪，然后，母亲才让他回家。所以，君子说子发的母亲善于教诲。《诗经》中说：“教诲尔子，式谷似之。”（意思是：以善来教诲儿子）说的就是这个道理。颂文说，子发的母亲，能告诫儿子不能贪图享受。将军能饱食，而士兵挨饿，责备这是无礼的行为，是不得人心的。君子嘉许这件事情，所以将其事迹编在母德篇。 析 楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼？”君曰：“此非左右之所得与。”后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺”。不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰：“卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。”明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今日不去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。故曰：无细而能薄，在人君用之耳。故老子曰：“不善人，善人之资也。”（不求完人，求一技之长）（见《淮南子·应道训》）（类于《南通盗立功》）《列女传》说子发的母亲善于教育儿子，这位母亲以她的言行告诉我们：父母之爱如果仅仅局限于关心孩子的饮食起居，关心孩子的冷暖安康，就未免太肤浅了；父母对子女的爱要从塑造人格、人品上着眼，这样才能保证子女走正道，干正事。《淮南子》说子发得母真传，知人善任。 附 楚母教子 (蒋)铨四龄，母日授四子书①数句;苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔②点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右;膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚③，旋复持儿而泣曰:“儿及此不学，我何以见汝父!”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之;读倦，睡母怀，俄而母摇铨日:“可以醒矣!”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读;鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰:“妹一儿也，何苦乃尔!”对日:“子众，可矣;儿一，不肖，妹何托焉!” 铨九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵，暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨母病，母即抱铨行一室中，未尝寝;少痊，辄指壁问诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。尝问曰:“母有忧乎?”日:“然。”“然则何以解忧?” 曰:“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸。母微笑曰:“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 注:①四子书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书。②波磔(zhé):字的笔画。波，撇;磔，捺。③夏楚:古代学校体罚用具。夏(jiá)，通“木贾”，即木贾木。楚，荆条。 译 我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。苦于我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。 回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说:“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸!”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读;我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说:“可以醒了!”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读;直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说:“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样!”她回答说:“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢!” 我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉;我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她:“娘，您心里不快活吗?”她说:“是不快活。”“那末怎么能让娘高兴呢?”她说:“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起。母亲微笑着说:“你看，我的病好些了!”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。 |
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