 清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，出自《周易》乾坤两卦的象辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”，梁启超在清华演讲时，引用了《周易》的这两句话激励清华学子，希望清华学子效法天地立君子之大志，坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。 这是乾坤两卦的文化哲学含义，是经过对天地现象的思考后，感悟出君子应当效法天地，因为天运行不息，所以君子应当自强不息，地载万物，所以君子也应当象地一样厚德载物。这里不讨论应不应该的问题，准备讨论一下如何才能厚德载物，如果单纯从文化层面理解厚德载物，对易经的理解不算深，还没有透。厚德载物背后还有更高深的天文学，这需要在易经的体系下来理解。 为什么天是乾卦地是坤卦？这里是以动静来论阴阳，天一直在动，属阳，配乾卦；地给人的直观感受是静止不动，属阴，配坤卦。 地势坤，这里面有大学问，没有说地是坤，而是说地势坤，因为坤不是绝对的静，是相对的静，坤这个卦名是什么意思呢？ 《易经‧说卦传》：“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑”。坤可以配很多目标物，其中坤为地为大舆这两个概念很关键，那么舆是什么呢？《说文解字》:舆,车舆也。车舆是车中受物之处，车中受物之处，就是车厢，这是舆的本义。舆的本义是车厢，引申意义为大地，坤为地为大舆，那么可以推论坤是个大车厢。因此坤的静，就是车厢内的静，这个静是动中的静。 载 地势坤，君子以厚德载物，因为坤是个大车厢，所以能载物，这种载是车的载，车载物是在运动中载物。坤是大车厢，那车在哪里？车就是地球。古代的车都是马车，有车还必须得有马，马在哪里？天马。车马齐活了，马路在哪里？马路在天空中。 正所谓天马行空。 地势坤君子以厚德载物的本义就是：地象运动中的车厢，可以载物，地上的万物，都在地这个大车厢里，地一直在动，就像天上的太阳、月亮、木火土金水等星星一样的运动。 古人知道地在动吗？当然知道。《尚书纬·考灵曜》中有记载： 地恒动不止而人不知，譬如人在大舟中，闭牖(即窗户)而坐，舟行不觉也。 --《尚书纬·考灵曜》 意思是地球一直在动，而人感觉不到，这就像人在大船里，关上窗户，舟在航行，但是人感觉不到。 古人为什么能发现这个现象呢？庄子的《逍遥游》给了线索： 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已。 --《逍遥游》 天空苍苍色，这是天空本来的颜色吗？天空是无边无际的吗？从天上往下看，肯定也是一样的。换句话说，从天空往下看，也是苍苍色，也是无边无际，也是有日月星辰，那么我们的地球就是和木火土金水一样的星星，一直在运动。 是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以驰大区；可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使风伯塌尘；电以为鞭策，雷以为车轮；上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全；经营四隅，还反于枢。 --《淮南子》 《淮南子》详细表述了如何载物：以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御，以电为鞭策，以雷为车轮，最后，经营四隅，还反于枢。天地都在围绕北极枢做圆周运动。 地势坤君子厚德载物，是依据古人先进的天文知识，感悟而出的人生哲学，在这个背景下来理解如何才能厚德载物？载物要像地球那样，载着地球上的万物在天空中飞奔，稳重，平稳不颠簸，不翻车。 自强不息是奋斗，是坚韧不拔，但奋斗是中性的，奋斗的目标必须为善，所以自强不息还需要厚德载物，才能为善不为恶。 厚德是平稳不颠簸不翻车，这是君子的担当，清华大学作为校训激励学子，其实我们每个人都可以把它作为人生的座右铭。进不了清华校园，但可以做自强不息厚德载物的清华人。作为一家之长，需要厚德地带着家庭奋进向上，不能让家里人感到颠簸，甚至是翻车。作为一校之校长，也需要厚德地带着全校师生奋进向上，平稳不颠簸不翻车。其他团队领导，也是如此。 言不苟造，论不虚生。从地势坤君子以厚德载物来看，易经是对自然的深度观察后的哲学思考，不是虚构出来的。由此窥一斑而见全豹，易经是根据天地自然的规律总结出的人的处世哲学，是一门模仿自然学。 这样理解易经已经是非常有深度，已经把理解透了。但还可以更加通透，根据易理创造一门新的易学，让易经这一参天大树发出新枝。 |
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