爱是夫妻双方共同的任务，夫妻生活是建立在互相理解、逐渐学习、共同进步的基础上的。在逐阶进步的社会中，性早已经超越肉欲冲动和生殖繁衍的目的，衍变成为达到个人情感和身体同时满足而进行的更高层次的行为。调查研究显示，婚姻内缺乏性兴趣，不能引起性刺激、性要求多样、性过程不充分、阳瘦、性冷淡、性厌恶，都不是所谓夫妻生活不协调的原因。在很多情况下，两个人冲突的后果，反映了夫妻之间的对抗态度，这些态度影响他们的夫妻生活。
夫妻生活得死气沉沉，是情感关系整体倦怠的体现，其实无论男女都非常在意。夫妻生活并没有一去不复返，只是戴上了不同的情感面具。不专注的原因有很多，当女人受冷落时，内心会变得异常敏感，弄得自己被否定或被排斥了；与此同时，男人也是一样的。尤其当矛盾产生，发生争执，女人将夫妻生活的不和谐也夹杂在矛盾中，抱怨不休，怨天尤人，男人就会敏感地怀疑自己的能力，感到很强的挫败感，并心生厌恶。
在印度哲学家，克里希那穆提的两性的真爱中，快感如果理解错了就不是个好东西，因为“快感由此使我们的心灵变得盲目，且创造出一些错误的、非真实的价值观”。因此，对于婚姻中的人们来说，重要的不是试图摆脱它压制它，而是要认识它理解它。因为摆脱快感是一种徒劳，压制快感也没有这个必要，没有人可以做得的。但认识和理解快感的实质和构成是很重要的。因为，如果说婚姻生命的意义只是追寻快感，或者只为追求欲望，那么我们在得到快感满足欲望的同时，就会步入迷惑和假象之中，还会因欲望的贪婪而制造出错误的价值观。
因此，快感具有不同的体验，而不同的快感体验，既是来自对快感的不同的理解，更是源自于对生命意义的情操体验。所谓情操是一种比较复杂的、特别带有理智作用的、既沉静又高尚的情感,而且是相当持续地发生的几种情感的统一. 情操有别于情感的任何形态,它是情感中品质最高的一种,且特点鲜明.情操的特点: 复杂性、理智性 、沉静性、 高尚性 、持续性.作为人的情感和操守相结合的情操，是指人的本来具有的一种不轻易改变的情感倾向。
在心理学家那里情操作为人的一种复杂的感觉，它是愉快或痛苦的复杂的精神映象。在普拉丹斯眼里，不仅情操像知觉一样调整人的行为，它指导我们向具体目标适当地行动。而且，“使得情操变混乱的途径之一就是情绪。情绪是具有破坏性的，因为它几乎使情操降低为反射”。
因此如果说，由于身处不同婚姻形态中的个体在心理和情感等方面必然表现出各自不同的情绪体验和文化认知，这全在于人的内心修养和道德情操，那么，人通过内心修炼，正视和认知本来，就可以使内心升华至净化阶段，就是把人的欲念导引至内在的自我反省，使人的情欲神动转化为情操修炼的内在动力，从而平息了人心的躁动，摆脱了物欲的羁绊，由人的情欲本能阶段、情绪欲望阶段，最后达到情操德性阶段。这是婚姻中的情感体验结合道德情操修炼的必然发展过程。此时就像亚里士多德所说的那样，“借此引起怜悯和使得这种情感得到净化',即通过情感的宣泄，使人们复归于和谐平静。”
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