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以贱为本,以下为基

 月山追月客 2022-03-19

​《道德经》是春秋时期老子的哲学作品,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。其主题思想为道法自然。

《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。

在当今的社会上,压力在不断的增加,我们的生活节奏不断的加快,但是滋养我们心灵的场所特别少,《道德经》就成为了指引灵魂的灯塔。

《道德经》第三十九章:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

这段话译成现代汉语,其意思是,自古得到“一”(道)的有:天得一而清明;地得一而宁静;神得一而英灵;河谷得一而充盈;万物得一而生长;君王得一而为天下之首领。推而言之,天不清明恐怕就崩裂,地不安宁恐怕就坍塌,神没灵性恐怕就要消失,河谷没流水恐怕就干涸,万物不生恐怕就灭亡,侯王不能为首领恐怕天下就会垮台。贵以贱为根本,高以低为根基。所以君王自称孤家、寡人、不谷,这不正是以贱为本吗?不是吗?所以至高的荣誉无须夸耀。所以,有道者不要求像尊贵的美玉,而追求像石头那样坚忍质朴。

本章讲一生道,道始于一。得一即可得道。万物始于一,一为始,为混沌,所以圣人抱一抱朴;一为根本,为基础,所以圣人以贱为本,以低为根,不追求光鲜美玉,而追求质朴无华的石头。老子本意是要人返璞归真,回归初元之状态。

明白了道自一而始而终的特点,有道之人就会执道而行,为人做事低调谦卑,朴实无华,寡欲淡泊,虚怀若谷,能耐受寂寞孤独。

君主统领天下,率万众,但自称寡人、孤家,君主贵为人上人,但自甘低贱,不自我为贵,不自我炫耀,结果反而不贵自贵,不荣自荣。

“千里之行,始于足下”,万丈高楼平地起,任何事情,需要从一而起,而且需要执一而终,这样才能做成事情;任何事情,只有先归零处理,刷新起步,从一开始,才能解开纷扰,才能更新创造,最终臻于圆满。所以,一既是开始,又是结束。这正符合道。

在喧嚣的浮世,面对繁华和欲望,只有净化自我内心,让心回归虚静,回归淳朴的初元之状态,才能不失自我本真,冷静而有力量地面对社会、人生、自己与他人。

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