|
（仙园拾趣） 文：周政 我国古代造园，不仅叠山凿池，构亭艺竹，植松种卉，须高超的艺术手法，且命园名、题楼堂亭阁，也须富有艺术和文化内涵。于是，园景才有韵味，才有生命。 题名得体，可助人游兴，倍增意境之妙；反之，题名平淡俗陋，就不免有煞风景之感。 至于园内亭台楼阁、池溪洞壑，题名如恰到好处，不啻画龙点睛，引人入胜。 试读《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”。大观园落成，贾政说出一番道理：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是几柳山水，也断不能生色。”可见题名对园景的重要性。因此，建园之时就应请天下有识之人为园定名而注入文化。 游八仙过海景区，我感触颇深的是景区的文化，这与当时建园时的“立脑”有关。也就是说，八仙过海景区这偌大的园林，文化定位在哪个高度上，她的主线内容是什么。八仙过海景区的选址和设计就很得体、很巧妙，她利用了蓬莱海的自然景观做背景，抓住了蓬莱仙文化的特点，把景区建在海中的礁石上，恰恰这片礁滩又名葫芦礁，蓬莱百姓又俗传其处是八仙过海处，俗称之八仙渡，八仙过海这一传说，就成了八仙过海景区名题的文化精华。这样一来，整个景区的景点，甚至包括一草一木、一石一溪，都自然而然地同八仙连系到一起。因此景区就有了生命力。这就是八仙过海景区建设者的大立意、大手笔之处。 品读八仙过海景区的景点题名，也就读到了景区的楹联，必然使你想到，大凡美丽的山水，都与天下文人有关。 步入八仙过海景区，首先动目的就是宋代大诗人苏东坡题名的“八仙过海口”石牌坊，稍懂历史的人都知道苏东坡曾在登州做过知府。接而下可见，宋代大书家米芾题名的“云外仙都”和黄庭坚题名的“得道成仙”石牌坊。这简单明了十几个字，就道出了八仙过海景区的内核，证实了一个俗语：身到蓬来即是仙。 “仙源楼”题名美哉，她把唐王李世民偶遇海市蜃楼的题名借来，给世人留下了一段，走进“仙源楼”就寻找到中国东方仙文化的源头之佳话。所以当代红学大师冯其庸先生留下了“看空中楼阁，游海上仙山”，当代大书法家欧阳中石先生留下“鉴性明心通净化，参天悟道会清凉”。 未睹佳景，先读内神，从大师们的楹联中足可看出八仙过海景区这座园林的内在质量。 题名能恰如其分地表达意境是颇不容易的，仙园中的“望瀛楼”以及刘海粟题的“天风海涛”就意义深远，难怪欧阳中石先生留下了“登斯楼也听涛揽海，待远舶兮送往迎来”，冯其庸先生留下“海市蜃楼瞬息看仙山琼阁，青山绿水百年可退老养生”，这是诗人对自然世界和人生大道的一种悟，当然是受之仙园中其文化的启迪。 最富文化色彩的是“会仙阁”的题名，一个简单的“会仙”词组，把这座仙阁带入一个博大的世界，这可以说是八仙过海景区的绝句，恰恰与道家许多会仙的故事贴合。我游完“会仙阁”，才深感其“会仙”的含义。抬头见“众妙之门”的题额，便恍然大悟，作者如何偏题名为“会仙阁”？不敢加之妄谈，只是自悟：千事万事，千苦万苦，千头万绪，千番心思，万般苦处，千言万语，你都可以对神诉说。 登上“会仙阁”，你的一切烦恼将会被“仙气”涤荡的干干净净，令人信服地表现了境界之妙。 借于前人诗词文赋者亦有，如“怡心亭”、“流香轩”、“清风榭”，而且这些亭、榭的楹联都是套之前人诗赋，就有些美中留憾了。 妙趣横生的还是环海长廊上的八个亭子的题名，它们虽然用的八仙的名字，却没有直接道出亭名，而是用了一个恰到好处的词组，如“钟离炼丹”、“吕祖归真”、“果老骑驴”、“铁拐行医”、“湘子行吟”、“采和踏歌”、“仙姑济世”、“国舅隐迹”，这些题名读之俗道，品之则意境精华，它内蓄着八仙修仙得道的一种磨砺，是警示世人“吃苦是福”的格局。而且各亭的楹联又配的得体巧妙，如“果老骑驴”就配了一楹联：“为何倒骑驴，凡事回头看”。这幅联曾引起许多争议，有好多文坛大家评说其联不对仗，不工正。实际上大家也有小失误。从艺术角度上看，这联是绝妙之作；从技术角度看，这联是楹联艺术失传日久的问答联。因此，品之，俗而味美开六窍。 千姿百态的题名，要说是仙园中的奇石了，好多都是跳出“像形寻意”的题名，比如“铁拐化龙”、“母子情深”都与石形没什么大的关系，但是这一提示，你观其石，怎么看也是题名贴切。 八仙过海景区的美点，妙在与园外的山水景色的结合而成一体，回头思之苏东坡的“八仙过海口”题名深远。 一游便拾到许多情趣？ 壹点号 周政文学专栏 |
|
|
