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今天我们继续来领读《什么是科学》这本书的第二章。接下来一段时间，我们都围绕这本书来聊科学史这个话题。因个人认知有限，主要内容来自书中。这一档的领读，力求找出书中精华部分，让关注公众号的小伙伴，都能对科学史有个全新的认知。 希腊科学精神 科学精神是一种特别属于希腊文明的思维方式。它不考虑知识的实用性和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于自由的人性理想。科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 科学作为希腊的人文 希腊是一个城邦民主制的奴隶社会，自由民享受充分的政治权利，是城邦的主人。希腊人经常自豪地说：我们的国家没有统治者，每一个城邦公民都是统治者。 希腊人认为知识本身就是最高的目标，获得知识就是获得自由。希腊人所谓的知识，是确定性知识、内在性知识，不是一般的经验知识。 我们从苏格拉底说起，苏格拉底始终不渝地把追求知识、追求真理作为最高的善，甚至为了追求真理而牺牲了自己的生命。苏格拉底反复使用他特有的方法--辩证法、助产术、下定义，只为表明一件事情：知识并不只是接近事实，而是接近事实之中含有永恒要素的东西。这些要素即使在事实消失之后仍然存在，比事实更坚硬。 苏格拉底崇尚不变，只有永恒不变，才是自主自足。他提出的那句：认识你自己。这是追求自由的最后根基。 以确定性、内在性为根基的希腊科学是通往自由的必经之路。获得知识即获得自由的意思是，通达了永恒的理念，就通达了任何事物，包括认识本人的自身，因而也就通达了自由。自由-科学构成了希腊人的人-文。在希腊人眼里，科学既不是生产力也不是智商，而是通往自由人性的基本教化方式。没有对科学的追求之心，也就不配做一个自由人。 上面的内容，对于没有通读本书的读者，可能会比较绕。我试着用自己的理解来说说。希腊人不像我们中国人把科学作为一种生产力，而是把科学作为一种认识自己本身，认识这个世界不变的规律的一种途径。人类对于自己，对于周围的世界有很多的疑问，如果我们只停留在这些事物的表面现象，那么就无法找到那些确定性、永恒的规律。通过科学，我们可以更理性地认识自己，认识这个世界。 比如古希腊的数学课毕达哥拉斯说：万物皆数。他认为无论是描述外在物质世界，还是解说内在精神世界，我们都离不开数学。纯粹的数学也被很多人称为无用之学，因为它不是为经济、政治、生活而服务。它只是先哲们认识世界和自我的一种工具。数学就是希腊人眼中的一种科学。 自由的学术 希腊科学有两个特点，其一，希腊科学纯粹为自身而存在，缺乏功利和实用的目的；其二，希腊科学不借助外部经验，纯粹依靠内在演绎来发展自身。 亚里士多德区分了经验、技艺和科学。他认为，低等动物有感觉，高等动物除了感觉还有记忆。从记忆可以积累经验，经验可以造就技艺。技艺高于经验，因为有经验者知其然而不知所以然，而有技艺者知其所以然。但技艺还不是最高的知，最高的知是科学。只有那些为了消磨时间、既不提供快乐也不以满足日常所需为目的的技艺，才是科学。他说：如果人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。他把哲学看作是一切科学中最高级、最理想的形态。 希腊人开辟了演绎和推理的数学传统，这首先是由于他们把数学这门科学看成培养自由民所必需的自由学问，这种学问为自身而存在，不受实用所制约。 为什么希腊人那么强调自己的知识非实用性呢？因为任何知识若是成为实现他者的手段和工具，就不是纯粹为着自己的知识，因而也就不是自由的知识。 这里说说希腊科学的演绎特征。演绎科学注重内在推理，不注重解决具体应用的问题。百科全书说：推理是使用理智从某些前提得出结论。有个著名的三段论是：人皆有死；苏格拉底是人；苏格拉底会死。这个推理是由一般向个别过渡，结论所包含的判断已包含在前提中。一般人常把它看成是废话。希腊人为了寻求永恒正确，不惜投入巨大的精力来研究“废话”。 爱因斯坦说：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础：希腊哲学家发明的形式逻辑体系，以及文艺复兴时期发现通过系统的实验可能找出因果关系。 当人们意识到现代科学出现在西方，是因为它们继承了希腊演绎科学的基因后，往往会提出：为什么只有希腊人创造了演绎科学？我想，没有把自由作为理想人性进行不懈追求的民族，很难对演绎科学情有独钟、孜孜以求。 我们下一篇讲现代科学溯源之一--没有基督教就没有现代科学。这个话题听上去就有些匪夷所思。而吴国盛却说：现代科学是希腊文明和基督教文明的相融合的产物。让我们继续烧脑吧…… |
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