仙桥沟断想文/罗锦高 仙桥沟，又叫三桥沟或三条沟，地处临潼芷阳湖上游，溯湖沟深谷蜿蜒而上，与芷阳湖相距约两公里。  其三个名称各有说法，后两个名字显然是根据三条沟汇聚处地形特点命名的。两岸土山对峙，唯沟底中间突兀耸起一座石山，峭拔如桥柱，与两岸山头恰好形成一个“山”字，只是中间一竖略短了一些，但山顶立了一座观音庙，才略保平行之势，好像是原本就有的三座桥墩，所以叫“三桥沟”，至于第一名称，那是因这座庙和神话传说而得名的。 相传很久以前，观音菩萨路过此地，眼看当地农民过往耕作打理庄稼很不方便，想在这儿给架一座桥，恰好碰上一个当地粗鲁的农民汉子，就没好气地嘲笑她说：“你一个妇道人家连XX事都干不成，更别提架桥这等大事了。”观音菩萨嫌他不恭敬说讽刺话，一气之下，抛下一撩土就拂袖而去。这一撩土就变成了中间峻峭的石山。农民汉子知道自己冒犯了神仙，翻过山梁就消失了。 观音菩萨想施善架桥渡众生，没料到抛下的一撩土，竟然变成后来的石山，成为只有桥墩而无桥梁的遗憾，用现在的话来说，叫半拉子烂尾工程，但后来的人们并不因她留下的遗憾而降低对她的景仰，反而在山顶给她建了一座庙供奉纪念，不记其过，反计其功，这就是老百姓对神灵的景仰，况且把这极普通的山沟，叫作仙桥沟，还每年农历七月十一日，当地人都要登山进庙上香的。 据当地农民说，过去的仙桥庙香火旺盛，十里八村的人常来焚香祈福，文化大革命时，大破“四旧”，仙桥庙遭劫，古建筑庙堂被拆，连观音塑像也被破坏得不知去向，况且庙堂周围古柏林子全被砍光，如今见到的几棵柏树，是后来补栽的。  如今，庙宇虽无阔绰的殿堂，只是孤单的一间破瓦房，但因其独踞山巅，仍不失雄奇之势，庙南山根，恰是三条土沟汇合之处，并作一沟后，奔崖而去，眼下未见一滴水，却留山洪冲刷的痕迹。石山像沟中的擎天一柱，西侧往北为峡谷深涧，东侧已被淤塞的沙石堆积成土丘，覆盖了茂密的灌木荒草。 庙东山坡为斜口柏家山村地界，西山坡是韩峪龚吕村的地盘。两岸山峦起伏，大片石榴林，满山的杨槐，柏树林堆云叠翠，村民白亮亮的房子掩映其间。当地老人说，五十多年前，这里沟内泉流不断，两岸村人要绕道儿才能过去，而眼下则水涸石显，河床见底。 观音抛土成山的神话传说，给这山这庙披上了几层神秘，从来没有人埋怨或指责她赌气丢下半拉子工程，因为观世音在人们心中具有虚幻的神性，又有现实的母性。说她神性，近两千年的佛教文化渗透到人们的日常生活的反映，是人们借以寄托美好愿望的文化载体；说她是现实中的母性，因为历来的佛教传统文化观念认为，观世音就是女性的化身，具备了母爱的天性，人们尊敬她是救苦救难、转危为安、普渡众生的偶像。这座仙桥庙，正是寄予良好祈愿的所在之一。只有桥墩而无桥面的遗憾，看似只有期盼的份儿没有实用的价值，这恰恰体现了神性和母性的两面，具有如《西游记》中描绘的那样，观世音既有无所不能的神性，但是她母性中仍有喜怒哀怨的一面，在怨怒支配下，给后人留下了缺憾，不完全是坏事，却给后人留下了开辟创新创造的空间，就象擅长国画的画师，往往在画作中留有艺术的空白，让观众去发挥想象和联想，激发美感。 这个传说中的遗憾，与当今的一些豆腐渣工程、烂尾工程有本质的区别，前者只是观音菩萨为了挽回面子和自尊，不能让一个大老粗农人小瞧了自己神通广大的本事，另一方面以赌气留遗憾的方式来惩戒一下多嘴的农夫，没有危害他人；而后者是为了偷工减料、从中牟取暴利的害民工程。 断臂维纳斯雕像，被世人称为美的象征，杭州西子湖畔的断桥，却给世人一种爱情缺憾的悬念，《红楼梦》中宝黛之间的爱恋仍是因缺憾之美成为爱情经典。惟其如此，遗憾不是绝望和死亡，而是憾有所弥，缺有所补，留给后人更多想像和创造的余地。 如果仙桥沟上果然架一座大桥，那么桥两岸的自然生态必将遭受人为的破坏，甚至消失殆尽，几年工夫，就招架不住开山炸石、挖山取土、毁坏植被的疯狂掠夺，由此想来，观音菩萨留下的遗憾，反而保全了这里的自然生态。  三条沟因仙得名，但未得大名，原因是这山这庙没有坐落在名胜区域的显要位置，香火不够旺盛，但不至于藏在深山人不识的地步，能来这儿上香祈福的，多是当地的一些善男信女。 我常问自己，就因错位而遭受香火冷落吗？所供奉的菩萨是由游人多寡、香火凉热、善款多少来衡量其价值吗？在势利人眼中，多是以地位高低、名气大小、出入公车、钱多钱少的标尺来度己看人的。正如两千多年前的庄子所云：人往往是“丧己于物，失性于俗”。人的悲哀就在于在追求物质利益，追名逐利中丧失了自己。仙桥沟因错位却错出了神秘的美丽，错出了自然原生态，不像俗世凡夫，错了位之后，心态、情绪都随之错位，有的甚至被扭曲变态，而自然之美就在于，错位的只是地势，但绝不错过自身屹立千年的风姿。  |
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