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三千年读史，不外功名利禄 九万里悟道，终归诗酒田园 望洞庭 望洞庭 唐·刘禹锡 湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。 洞庭即洞庭湖，这首诗是唐穆宗长庆四年（824年）秋刘禹锡赴和州刺史任、经洞庭湖时所作。刘禹锡笔下的洞庭没有“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”的气势，却别有一番恬静清和的滋味。 首句“湖光秋月两相和”，写月夜。秋夜的洞庭皓月千里，静影沉璧，天光湖面澄澈明净。“和”字是神来之笔，既点出了湖天一色的场景，又营造出和谐宁静的气氛。道家讲道法自然，以天地为准则，人顺应天地，天人合一，天地人三才一体，人要与自然和谐共处。儒家讲“和而不同”，既承认差异，又“和而不同”，通过互济互补，达到统一、和谐。“和”是人与自然的相处之道，也是人群的相处之道，更是与内在的自己的相处之道。诗人用“和”来描述面前的湖光秋月，实际上是在表达一种不可言说的恬淡中和，不可多得的岁月静好。诗人通过洞庭秋月诉说的是自己的宁静致远，与外部环境的和谐喜悦，以及整个世界的安宁祥和。 次句“潭面无风镜未磨”，写洞庭湖。湖面水波不兴，浮光跃金，像一面未磨的铜镜。铜镜离我们已经很久远了，它是由铜和锡等金属熔在一起做成的。用久了表面会氧化，必须由磨镜匠用玄锡擦拭，白毡磨亮后才可继续使用。诗人用“镜未磨”的形象来形容月夜湖面朦胧依稀的状态。想象一下，月光照在湖面，水波闪耀的地方是清晰的，其他地方则是晦暗的，正如铜镜模糊不清的状态。如果说首句诗隐藏着湖之“广”的话，那么这一句则暗含着湖之“深”。诗人用平淡如话的诗句诉说着洞庭湖的巍峨气象。 三四句“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，写君山。“山水”是二指，前面都是写“水”，这里着重写“山”。月夜君山青翠，矗立湖心，像痴情的爱人在默默守望。我曾到岳阳去，当地流传着这样一句话:“来洞庭湖不可不到岳阳楼，来岳阳楼不可不到君山。”但我觉得这句远远不如诗人这一句唯美，不如这句写尽了洞庭湖与君山的关系。湖中有山，湖光为山色增色；山外有湖，山色为湖光添彩。如此深广的洞庭山水不过是白银盘里一青螺，诗人用丰富的想象，如椽大笔纳须弥于芥子之中，视角可谓遥远，没有超然的气度和眼光不能及此。联系前面那个灵动的“和”，感觉此时的诗人已看透世情，超然物外，在俗世纷扰中自得一方清净，自得一份平和。 左思诗曰“被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流”，那些在都市、在人群、在交际中的争吵烦恼，只有在真正的自然风光中才能被调和，被洗涤，被净化。现代人的生活，五天工作日是社会的，要处理各种社会关系，而两天休息日才是自己的，就应该去拥抱自然，去净化心灵，去看看那个存在已久却经常被忽视的“和”的世界。
小贴士： 805年，刘禹锡参与永贞革新，革新失败后被贬为朗州司马。十年后刘禹锡承召回京，次年春天他去游玄都观，看到满观桃花灿烂如霞，刘禹锡心生感慨而作诗《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，妒嫉他的人告发他，说他心怀怨望，讽刺新贵，不久他又被贬谪外任。十四年后刘禹锡又被召回京都，他再度游玄都观，此时的玄都观中已一派萧然，再无桃树，刘禹锡作《再游玄都观》诗曰：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”结果再次被妒嫉他的人告发，再度任外官。刘禹锡不愧“诗豪”之名，用青春和执拗在写诗。等到数年后再回洛阳，“前度刘郎”已是六十多岁的老人，刘翁终于和自己和解，不再去玄都观了。 据说，刘禹锡被罢免和州刺史回京时，司空李绅仰慕他的才学，邀刘禹锡到家，盛宴款待。席间，李绅命歌妓演唱劝酒，刘禹锡乘兴即席赋诗曰：“䰀鬌梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李绅于是将歌妓赠与刘禹锡，这就是成语“司空见惯”的由来。《本事诗》记载李绅这个人喜欢送歌妓，不但送过刘禹锡，还送给过张又新，也不知道是不是真的。  |
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