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说起我国神魔小说，必然首推《西游》《封神》，然而这两本书中无不是强化主角，弱化配角。  因此在某些情节中，天界许多大神的实力都被严重低估了，下面就来一起盘点一下实力被严重低估的四位大神！ 第四位 巨灵神在《西游记》中，孙悟空大闹天宫，巨灵神与大圣斗不过几个回合，就被大圣掀翻了他的宣花板斧，还被戳了个四脚朝天，丑态毕露，憨态尽显。  还记得当时看西游记时，还在想这种实力竟然还能上天当神仙，换我我也行呢！但是后来看了巨灵神的背景故事才发现，这巨灵神还真没想象中的那么简单！ 巨灵神是我国神话传说里面最古老的神祇之一，他原是盘古开天辟地时，天界的一块巨石所化。  因此他身形魁梧，体格挺拔，善使一对宣花巨斧。而且他力大无穷，随手就能举起一座大山，一斧下去就有断河止水之威！ 在我国西汉时期就有“巨灵擘山”的传说，说的是很久以前，西岳华山和首阳山本为一体，绵延数千里。  在这里土地肥沃，风景绝美，可谓人间仙境！然而一场天灾却意外而至！ 传说天界王母娘娘邀请仙界众神举行蟠桃盛宴，会上老寿星因大笑手抖，将琉璃盏中的琼浆玉液倾洒而下，落入凡间，竟汇聚成洪水，酿成了一场人间洪灾！  一时间，大水自西至东，呼啸而下，如猛兽一般，横冲直撞，摧毁了沿路的庄稼，冲塌了无数房屋。 但由于华山和首阳山横亘与水流前方，导致洪水无法东流入海，于是在华山脚下顿时形成了一片汪洋大海！  主管西方十二万里的白帝少昊看到自己管辖的地界竟是此等景象，顿时心急如焚，于是他赶紧向玉帝禀报，请求玉帝，派遣天将下界治水。 玉帝环顾四周，此种情形必然要有搬山倒海之力的大神方才能够解决啊，于是便让巨灵神下界治水。  巨灵神领命后便腾云驾雾来到华山山顶，俯首往下一看，那湍急的水流竟然已经淹没到了华山山腰。这要如何将这洪水引至东海呢？ 巨灵神环顾一圈，突然发现在华山与首阳山的连接处有一处低矮的峰谷，如果从这条峰谷下手，将华山一分为二，开出一条道来，山下的洪水岂不是就可以流过去了？  于是巨灵神举起手中的宣花大斧，一斧落下，正中峰谷，震的地动山摇，鸟兽四散。巨灵神再次举起大斧，手起斧落，再次一斧劈下，顿时那峰谷就被劈出了一条又长又窄的峪道来！ 只见巨灵神走进峪道之间，用左手顶住华山岩壁，右脚撑住首阳山的山岩，使尽全身力气，大吼一声。突然之间山崩地裂，那连为一体的华山和首阳山竟从从峪道被扯开一条裂缝。  一时间天生异象，迅雷裂空而下，随着巨灵神继续发力，两山仍在继续分离，被越推越远。 直至山脚的洪水从那裂缝中汹涌流出，巨灵神才收回手脚，腾云升至半空，欣慰大笑起来，那笑声使得原本风雨大作的天气竟风止雨住，拨云见日。  而原本湍急的水流自两山之间的通道尽归东海，残留在中原的洪水渐渐淤积河床，被首阳山挤成了一道“几”字形的河流，也就是如今陕西以北，内蒙南部那一块呈“几”字形的黄河流域。 现在我们从华山北峰、苍龙岭等景点东望华山，还能看到著名的景观“仙人仰卧”，相传这就是开山后的巨灵神在华山之上休息时化为的山峰。  还有西峰屈岭南端还留有巨灵神观察地形时留下的巨大脚印；首阳山脚也有巨灵神开山时脚撑地面留下的脚印，华山峰壁那块五指分明的巨灵仙掌也成为了一道著名景观！ 第三位 镇元子镇元子属于是《西游记》里独创的角色，他在万寿山五庄观，开宗传道，看似只是一位普通的得道高人，然而事实却并非如此！他的地位甚至比天界许多大神还要高！ 据书中镇元子自己描述：
可见其地位都不在三清之下太多，观音菩萨则是跟孙悟空说：“镇元子乃是地仙之祖，连我也要让他三分！” 就连东华帝君都说镇元子“圣号与世同君！”就单从这些大仙的描述都足以看出，镇元子虽身处人界，但他在仙界的地位是何其之高！ 在孙悟空与镇元子正面冲突的时候，镇元子只需是出个袖里乾坤就将他收服了！ 所以我们在看西游记的时候，一定不能把镇元子当成一个普通的拦路妖魔那么简单，因为他的实力早已超出了许多神魔之外了！ 既然镇元子是《西游记》中独创的角色，那么《西游记》的作者吴承恩又是借鉴于哪一位传说人物的呢？以下提供一种猜测！仅为个人见解。 在《西游记》中，所有人都称镇元子为地仙之祖，于是我就联想到一位管理大地的大神，他就是三官大帝之一的中元地官大帝俞舜！ 这位中元地官大帝也是一位非常古老的神仙，跟他并称三官大帝的是另两位上仙，名为上元天官唐尧和下元水官大禹！ 三官大帝 我们常听得成语天官赐福中的天官说的就是这位上元天官，与之对应的还有地官赦罪，水官解厄！ 这三位大神的发源于人类对于大自然的敬畏，因为天、地、水这三要素是人们生存必不可失的，而且追溯道教的发源也可以知道，道教本来就属于一种崇尚自然的宗教。 那么这样一算来的话，中元地官大帝作为一位上古大神，肯定要比后世诞生的许多大神地位要高上很多，在《西游记》中那么多对于镇元大仙的描述也可以对的上！ 而且还有一点很有意思的民间风俗，那就是我们过得上元节、中元节和下元节，也正是这三位大神的诞辰。 上元节即元宵节，乃是上元天官神诞之日；中元节则是中元地官神诞之日；下元节则对应于下元水官的神诞之日！ 而这个农历七月十五的中元节，在佛教也被称为盂兰盆节。因此佛教的盂兰盆节，作为道教大仙的中元地官也会去参加，并且还在那里结识了唐僧的前世，金蝉子！ 《西游记》中提到过，镇元子受邀前往西天灵山参加盂兰盆会，会上金蝉子向镇元子敬茶，两人得以产生深厚交情！ 也正是因为此，唐僧到达五庄观时，镇元子才会说，“竟是故人来了！”还派道童摘了三颗人参果献给唐僧。 要知道这个人参果何其珍贵，镇元子何其爱惜，二人是什么交情，他才会一连奉上三颗人参果呢！ 所以我才会觉得《西游记》中的镇元子的原型是这位中元地官大帝，而且大家不觉得，镇元与中元读音也是颇为相似吗？ 第二位 王灵官这位王灵官在《西游记》中出场次数并不多，俨然成为了许多读者眼中的小角色，今天小编就要来说道说道，这位王灵官的来头。 王灵官 王灵官是道教的护法镇山神将，就跟佛教的韦驮一样，当然在许多人眼里这两位一样，都没啥名头！ 在西游记中，孙悟空闯凌霄殿时，正是这位王灵官拦住了他，并以一人之力独自拦住了孙悟空！ 韦驮 这实力，绝对不比一些正统的仙界大神差呀！那么为什么王灵官有如此实力却只是一个护法呢？其实这跟他的来历也是有一些关系的！ 王灵官原名叫王恶，赤面虬髯，投生三目，面相凶恶，手持钢鞭，身披金甲，脚踩火轮，俨然一副凶神恶煞的模样。 他原本是凡间的一个城隍庙神，虽然会保一方百姓风调雨顺，生活太平，但有一个条件是百姓每年都要向城隍庙进贡童男童女各一名，让他吸食精血。 所以王恶当时也算是一名恶神了，当地百姓对此更是苦不堪言。 萨守坚真人 话说某一天又到了一年一度进贡的日子，但是城中百姓实在找不到合适的童男童女了。正当城中百姓焦虑万分之时，城中突然来了一位游道真人，名唤萨守坚真人。 我也不知道古人是不是取自“杀手锏”的读音，但毕竟这个神话传说也挺久远了，关键这位真人也的确厉害！ 他听当地百姓跟他诉苦之后，心下大怒，于是腾云来到王恶的城隍庙前，一道惊雷咒把王恶炸了出来！ 王恶见来者不善但也不怵，只是心下变得谨慎了许多，只是对萨守坚真人问道：我与你无冤无仇，你为何要来寻我的麻烦？ 萨守坚真人说道：只因你在此作恶，为祸一方，做了许多伤天害理之事，今日我就要替天行道，为民除害！ 说完，掐出一道符咒，口中念念有词，不一会儿便狂风大作，乌云压境数道碗口粗细的天雷扑闪而下，直接把王恶的城隍庙砸了个稀碎。 王恶见对手本领如此强，放下一句狠话之后就赶紧卷云逃跑了！萨守坚真人对他的狠话也不以为意，安抚好城中百姓后，便继续云游四海去了！ 而王恶也并未就此罢休，他一路尾随萨守坚真人，想找机会予以报复！但奈何真人行事谨慎，一连十二年过去，王恶都没寻到一丝机会。 反而让他见识了萨守坚真人的大善之道，萨守坚真人每到一地，都会在当地宣扬道教真言，扶困济贫，匡扶正义，惩恶扬善，虽财帛不能动其心，纵酒色难以移其志，可谓正义的化身！ 后来，王恶为其正义之心感化，终弃恶从善，拜入萨守坚真人门下！ 以萨守坚真人的神通，自然早有发觉，一路尾随的王恶其实早已在他的掌控之中，因此便生出度化王恶之心。 收王恶为徒后，萨守坚真人为了督促王恶向善，将其名中恶字改为善字，从此改名为王善！虽萨守坚真人一路云游四方，行善积德。 四大天师 再后来，萨守坚真人功德圆满，成为了天庭四大天师之一，于是他向玉帝举荐了他的这个徒弟王善，让他担任监督众神，惩戒邪神的重任！ 玉帝欣然应允，册封王善为纠察灵官统帅，并赐予王善天眼，以便他能够更好地洞察是非，辨明善恶。 从此王恶，王灵官成为了天庭真正的锦衣卫，所以在后世我们游玩山上的道观宫殿时，入官第一殿供奉的就是这位王灵官，所以就有了“上山不上山，先拜王灵官”的说法！ 不过真正看过王灵官法相的人，印象最深的应该还是王灵官的那个“国际友好手势”吧！ 第一位 天蓬元帅一提到天蓬元帅这个名字，恐怕所有人的脑海中所浮现的都会是一个憨憨的猪脑袋，扛着个九齿钉耙，走起路来左摇右摆的大肥猪。 八戒头像 没错，天蓬元帅的确是猪八戒的前身，据《西游记》中的描述，天蓬元帅执掌天河八万水兵，精通三十六般变化，在天庭也是有着一定权势的。 然而真正的天蓬元帅真的只是如此吗？当然不是，天蓬元帅的这一形象完全是吴承恩在著书之时为了适应全书情节而做出了一定的修改。 那么真正的天蓬元帅在天庭究竟是何等地位呢？ 大天蓬 在我国传统神话中，天蓬元帅乃是北斗破军星的化身，金眉老君的后身，还是道教紫薇大帝的四大护法天神之首，这四大护法天神又称北极四圣！ 说起北极四圣，大家最熟悉的应该就是北方之神真武大帝了。而这天蓬元帅正是真武大帝的“大哥”！ 北极四圣，左上为天蓬 紫薇大帝在天界的地位应该是仅次于三清和玉皇大帝了，那么他的直系下属北极四圣在众仙班之中却是显得极为特殊。 我们上面提到的王灵官，在凌霄殿大门口跟孙悟空斗得不分上下，而他又是真武大帝的直系下属，可以说是真武大帝的左膀右臂。 我们左右对比一下，也大概能明白，真正的天蓬元帅和《西游记》中的孙悟空究竟存在着怎样的地位差距和实力差距！ 介绍完天蓬元帅在天庭中的地位，再说一说天蓬元帅的原型和演变过程。 左真武右天蓬 对天蓬元帅记录最全面的是宋元时期的一本《道法会元》。据此书记载，天蓬元帅原名卞庄，乃是春秋战国时期的一名打虎勇士。后来他的事迹在民间传开，逐渐被人们神化，便有了最早期的天蓬元帅的形象：
大致意思就是说天蓬元帅三头六臂，有七政八灵的造化，天帝都震惊于他的实力，群魔在他的斧钺之下都难存活，神光护体救护众生，为民主持正义，弘扬正道！ 再到宋元时期，天蓬元帅地位再拔一筹，成为了北极四圣之首，是军队供奉的战神，百姓供奉的雷神。因此此时许多演义剧本都喜欢用天蓬元帅自诩，来表现自己的强悍！ 不过到了明代以后，人们对于天蓬元帅的信奉逐渐消减，反而开始信奉真武大帝，尤其在明成祖朱棣发动靖难之役后，尤为明显。 朱棣当皇帝后，便下诏封真武大帝为“北极镇天真武玄天上帝”，直接将其神格拔高一层，几乎是跟紫薇大帝平齐的存在了！ 但这也并不能否认天蓬元帅的实力，毕竟也是非常古老的道教尊神，在天庭的地位早已超越了许多普通仙众！而且对道教后世的发展也起到了非常深远的影响！
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