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十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志。
帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫(有时候分花和鸟两个章)、宗彝(南宋以前就是一只老虎一只猴子)、藻、火、粉米(晋朝以前是粉和米两个章)、黼、黻等，通称'十二章'，实际上'十六章'。绘绣有龙纹的九章礼服称为'衮服'。
日、月、星辰，寓意照临光明，如三光之耀，象征帝王统治天下。
山，为镇，代表着帝王的稳重性格，能安静四方水土，为人所仰。
龙，神秘绝伦，变幻莫测，象征帝王善于应变，审时度势地处理国家大事。
华虫，为雉，一种羽色华丽的珍禽，象征文丽，是古人心目中的神贵之物。象征王者要“文采昭著，文章熠熠”。
宗彝，双杯形的宗庙敬祖彝器，绘以虎、蜼纹，虎取其威猛，蜼取其智。象征帝王忠孝的美德。
藻，繁殖旺盛，时节循环而生生不息。更象征皇帝的品行冰清玉洁。
火，象征帝王处理政务光明磊落。
粉米，取其滋养，象征丰衣足食。
黼，象斧形，象征帝王掌生杀之权，而具有决断之力。
黻，两己相背之形，两色相间之纹，象征明辨民心向背之道。 ➤西周时产生十二种纹饰 十二章纹最早产生于西周时代，《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。汝明。”这段记载只说明了周代有这些服装纹饰流行，并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰。 ➤东汉时确立为帝王专属 从历史材料可见，章服制度真正确立是在东汉。十二章纹确立为重大的礼仪用纹饰，明确可查的是在东汉永平年间。永平二年(公元59年)，孝明皇帝诏有司博采、《礼记》、《尚书》等史籍，制定了详细的祭祀服饰及朝服制度，确定了汉代的服饰礼仪制度。朝廷规定:“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙(以下)九章，九卿用华虫(以下)七章，皆备五采……”(《逗蠛菏·舆服下》)。即不同的身份地位，能用的章纹数量也不一样。自此以后，十二章纹被历代帝王相继仿用。 ➤隋代确立了每个章纹在龙袍上的固定位置 十二章纹作为帝王专属纹饰的完全确立，是在隋大业元年。隋炀帝诏定了章服之制，并规定了十二章纹在皇帝“衮冕”上的具体位置：“于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山龙九物，各重行十二，……衣质以玄，如山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物：裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰（指日、月、星），而备十二也。” 将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯，则分别为九章、七章、五章、三章（《隋书·礼仪七》）。 ➤明代维持了十二章纹的规制 从明代弘治皇帝衮服上的十二章纹，就能看得出来。
▲明弘治皇帝像 藏于台北故宫博物院 ➤清代，十二章纹地位下降 到清代，十二章纹渐失其主要地位，演变为多种装饰图案中的一种，要仔细观察才能发现其位置。
十二章纹最后作为皇帝正统出现是什么时间呢？是洪宪元年。袁世凯穿着有十二章纹的袍子最后体验了一把帝制。 古人仰观俯察，观象以授天时，象物以制服章，十二章纹的文化能量闪古烁今，中国数千年的传统文化思想绵延不绝。  董鄂妃定制 ，丝与诗相缠，一路编织绫罗缎，一路吟咏风雅颂，记录最美的花样年华！ |
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