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2008年北京奥运会主场馆“鸟巢”和2010年上海世博会的中国馆这两座现代地标建筑，曾不约而同地借鉴过一处清代古建筑的构造。  “鸟巢”借鉴了该建筑的环形编织结构，将建筑物的外立面、屋顶融合为一个整体，里面的设施如餐厅、客房、商店和卫生间各成独自控制的单元。 “中国馆”借鉴了该建筑物层层叠加的柱子和斗拱。 这栋古建筑就是位于浙江省绍兴市的“斯氏千柱屋”。  “千柱屋”，因屋有千柱而得名，由当地一位富商斯元儒建造于清朝嘉庆年间。 在绍兴市诸暨地区，这种建筑造型并非斯元儒独创，由于当时江南有比较浓厚的宗族文化意识，很多村落都建有类似的房子，同姓人家把房子连接着盖在一起，多家人共用天井、回廊、围墙，形成一个类似于现代住宅小区的整体建筑群，被称为“台门”，与福建的“围屋土楼”有异曲同工之妙。  在某种意义上，“斯氏千柱屋”这栋古建筑中蕴含着当时江南地区盛行不衰的宗族文化，代表了当时人们“聚族而居、家风永续”的传承精神。 1、一千多根柱子建成一个村落绍兴市诸暨东白湖镇斯宅村有多处台门，其中规模最大的要数“千柱屋”。 这座屋子是砖木结构、占地面积6900多平方米，以正厅为中轴线，两侧共有10个大天井、36个小天井，分割出118间屋子、32条弄道，到处四通八达。  全屋由1322根柱子支撑，气势恢宏，十分敞亮，整村的斯氏居民都住在这座房子里，配置也很完善，从私塾、祠堂到磨坊、柴房一应俱全。 各院落之间，以檐廊连接沟通，每家人家都有相对独立的生活空间，串门来往时，房子与房子之间却又有长廊相连，互不隔断，因此，不管是炎炎夏日、还是下雨下雪，“千柱屋”居民去上学、串门、拿杂物都像在自己家房间里走动一样，仿佛一座迷你的城堡。  在屋内，无论去哪个角落都可以实现“晴不见日，雨不湿鞋”，哪怕外面下着倾盆大雨，在这座“千柱屋”里也完全不必撑伞，就能走遍家家户户。  斯元儒幼时家境贫困，出外学生意、运营多年，带了千万两白银回乡，曾因捐献之功获得朝廷圣旨赐建“乐善好施”牌坊一座。 在清朝，“乐善好施”牌坊并不多，在安徽黄山市的棠樾牌坊群里曾有一座皇上圣旨赐建的“乐善好施”牌坊，那是奖赏给著名的徽州盐商鲍淑芳、鲍均父子的，当时淮河、黄河水灾，鲍家父子集合众盐商捐献了300万两白银，自家也先后多次捐献了十几万白银，才由徽州府督抚向朝廷请命，获得圣旨施表建坊。 以此推算，斯元儒的捐献应该不小。 而对斯元儒财富的来源，多年来史学家们议论纷纷，以他能够建造如此规模的“千柱屋”大宅来计算，斯元儒的富裕程度不比当时的徽州盐商低，而盐商是世代相传、凭朝廷发给的盐引子致富的，相当于是垄断行业，斯元儒做什么生意能突然暴富?  此外，斯氏千柱屋的建筑结构与其他台门的宅院不同，显示出一种等级森严的格局，整个千柱屋成南北方向，到处四四方方，正厅位置位于中轴线上，左右各8个四合院、5个大天井，左右还各有18个小天井，严格区分了居住者的身份等级，俨然像是一个缩微版的“宫廷”，而不像其他台门内那样，到处错落着大小不等、规划不一的各类房屋庭院。 事实上，斯元儒的后代斯华国曾建造过一个规模很大的“华国公别墅”，但建筑风格就与“千柱屋”完全不同，与其他绍兴台门式建筑没什么区别。  华国公别墅 如果斯元儒的身份真的是一个商人，他为何会如此介意尊卑划分?为何会把“千柱屋”内的1百多间房子按王公贵族宅院的布置那样分成三六九等呢? 2、太平天国宝藏的传言当时，有一种传言曾称斯元儒与太平天国的宝藏有关。 据说，忠王李秀成当时并未遇害，而是隐居到了深山老林，他身边有个姓史的亲信，曾奉命帮他在外悄悄修屋安置，城破前后，还曾将太平天国的圣库宝藏搬运出来埋藏。 太平天国起义军自“金田起义”时起一直实行“圣库制度”，凡太平天国的官兵不得私藏财物，不管是自己的私人财产还是打仗缴获的金银得通通上交给“天朝圣库”，私藏钱财超过5两银子的会被处死，这导致太平天国的“圣库”里金银堆积如山，曾国藩曾在给朝廷的奏折里说：“洪逆之富，金银如海”。  这也是湘军拼命攻打当时太平天国都城南京的原因之一：“圣库”里席卷6百多座城池获得的财物已成为天文数字的宝藏。 而1864年湘军攻破南京时，首先直奔“圣库”，却发现库里早已被搬得空空如也，几乎什么也没留下，这笔传说中的“圣库宝藏”被转移到了哪里，至今一直无人发现，民间有人认为，斯元儒的暴富与此有关。 不过，据当地县志记载，斯元儒生于1753年，1832年，他以79岁高龄去世，而太平天国是1851年兴起、1864年灭亡的，这条时间线对不上。 然而，当地县志上对斯元儒建造房子的事却只字不提。 斯氏“千柱屋”前后花了十几年时间建造，耗银几十万两，在当时绝对是一个震动乡里的浩大工程，一般的财力和背景根本盖不了这种豪宅。 事实上，浙江留存至今的清代建筑里没有超过其规模的。 而当地县志、斯氏宗谱从没有提及斯元儒盖“千柱屋”的事，这让人不得不浮想翩翩：为何这座房子的来历显得如此神秘? 难道说，这房子真是忠王李秀成的史姓亲信悄悄修建起来的，好安置李秀成来隐姓埋名生活的?也因此，这座“千柱屋”建造过程隐秘，也不能真正算是斯氏家族的台门? 李秀成曾驻军苏州多年，他喜爱江南园林式建筑，曾在苏州拙政园隔壁建起规模宏大的“忠王府”，与拙政园连为一体，其王府主要设于中路，有仪门、工字殿、后殿以及花园。 为了建成这座气派非凡的“忠王府”，他征集成千工匠，让匠人们全年不歇地对拙政园进行改建、扩建，最终将拙政园改建为包括官署、庭舍、园池在内的“绵亘里许”的忠王府。 李鸿章占领苏州后，进入李秀成的忠王府，曾经感叹：“忠王府琼楼玉宇，曲栏洞房，真如神仙窟宅，花园三四所，戏台两三座，平生所未见之境也”。  忠王府 在驻扎苏州期间，李秀成多次挥兵为“天京”（今南京）解围，直到1864年天京陷落，李秀成护幼主逃走时被俘，终遭杀害。 而史学界曾有一种说法，认为李秀成并未遇害，而是在太平天国灭亡后远走高飞、过起了隐姓埋名的生活。 联系起太平天国“圣库宝藏”之谜，的确让人有扑朔迷离之感。 3、“千柱屋”里的神秘现象斯元儒带着巨额财产还乡，也有着自己的一种社会理想，他想让斯家子弟世世代代受到良好的教育，成为当地兴旺的诗礼人家，代代都能涌现人才。 因此，“千柱屋”内的设计理念处处透着“富而好儒”、“代代兴旺”的期待。  在书房门口种着两棵巨大的盘槐，已成为不可多得的古树名木，两棵盘槐均曲虬横卧，一棵外形如同青狮，一棵外形如同白象，十分罕见。 此外，千柱屋还有很多与儒家有关的匾额和雕刻：正厅两侧均用青石刻着楷书堂名，至今能看到“孝廉方正”、“彤管重辉”、“一枝挺秀之轩”、“石涧听松之馆”等匾额字样，体现着建造者对后代子孙的殷殷期望。 正厅青石门额上，以篆体刻着“于斯为盛”四个大字，这取自孔子的《论语》，意思是此处人才最多，也巧妙地将斯氏家族的姓氏融合了进去，寓意深远。 除此之外，千柱屋里到处重檐斗拱，石雕、木雕、砖雕十分富丽，设计中藏着不少神秘的细节。 “千柱屋”，顾名思义，应当有1000根柱子，可当地老人说，他们从小就数过这些屋里的这些大柱子，数来数去发现只有999根柱子，这第1千根柱子到底在哪?是否能揭示宝藏之谜? 当时，有关部门曾找来专业的测绘队进行现场勘查、测绘，结果发现斯氏“千柱屋”共有1322根柱子。 原来，老人们所指的柱子是指落地柱子，共计999根，测绘队是将不落地的支撑柱也计算了进去。 但这样来看，其实“千柱屋”根本不存在第1千根落地柱子，就是由999根落地柱撑起来的豪宅。 斯家后人中还流传一些关于“宝藏”的说法，一是“三角形天井”，二是“百马图”，三是“百年井”。 据说，千柱屋内有个神秘的三角形天井，只要找到这个三角形天井，就能找到发现太平天国宝藏的线索，而事实上，千柱屋10个大开井、36个小天井均是四四方方的天井，没有一个是三角形的。 千柱屋进门处有个青砖影壁，上面号称雕刻着《百马图》，但斯家人也数过，影壁上只有60匹马，有人猜，这张图会不会就是一张寻宝图，关于宝藏的线索是否就藏在里面?可无论他们拿水喷、拿风扇吹，都没发现影壁上藏有隐形图案，另外那40匹马藏在何处?这张图是不是藏有寻宝线索?也成了口口相传的传说，找不到任何根据和出处。 而千柱屋内的一座古井也让人感到有些不寻常，这座开凿了两百年的水井，至今没有干涸、也从不溢出井口，不管是住的人多还是少，也不管是雨季还是晴天，这口无人管理的古水井始终不干不溢、保持着固定的水面位置。 多年来，尽管传闻不断，人们有着各种猜测、假设和探寻，也始终没能发现所谓的“太平天国宝藏”，而拥有大量古建筑的斯氏村已经成了当地著名的旅游胜地，每年春天，油菜花盛开的季节，都有大量游客蜂拥而至，欣赏这位于深山老林中的一片宏大如王宫的精美建筑物，为这座古建筑留下一张张不同角度的照片。 虽然传说中的“太平天国宝藏”一直无处寻觅，斯氏“千柱屋”却已经成了一个日渐引人注目的宝藏。 如今，不但京沪两地的地标建筑“鸟巢”、“中国馆”都借鉴了它的构造、引用它的建筑元素，千柱屋还被定为全国3A级景区，引来了熙熙攘攘的游客。 |
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