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迄今为止，已发现的有关丘北县官寨乡丫勒张氏始祖由来的记录文字资料，主要有三种：（1）在丫勒平寨村张氏宗祠门前右侧所立的《祖德流芳》碑文中有记载；（2）2012年在丫勒平寨村张国荣家中发现的名为《丫勒祖氏来源》的珍本文字中有记述；（3）在丫勒张氏家族第三支系中的分支系祖先张布念墓碑文中有提及。本文只涉及前两种记录文字。 一、《祖德流芳》碑记载文字及相关史料 在丫勒平寨村张氏宗祠门前右侧所立的《祖德流芳》碑上，首句文字是这样描述的：“自先始祖之时由亦南京柳树湾唤安州安廷府樂（乐）提县以来，至广西五槽丫勒寨领照开垦田地至今百有余代并无家谱，人丁茂盛，分支杂九族不清，名分不定非一日矣……”。此句中，有几个关键词，即：“南京柳树湾”、“广西五槽丫勒寨”、“领照开垦田地”。
查询网上资料得知，“南京柳树湾”、“南京应天府柳树湾高石坎”这些地名，是云南很多地方的人自称为其祖先来源地的古地名，它们同明朝初年的一段历史记载有关。 据《明太祖实录》卷138等史料和现代的一些研究资料，明洪武十四年九月（1381年）明太祖朱元璋命颖川侯付友德为征南将军、永昌侯蓝玉为左副将军、西平侯沐英为右副将军，从南京柳树湾等地率大军30万出征云南，结束了元朝在云南的统治。 之后朱元璋留沐英镇守云南，许多柳树湾将士也被留下。为促进云南的边疆开发，沐英还在南京征招了一批工匠赴云南屯田垦荒。在留守的将士及带来的工匠中，有些带着家属随往，有些则与云南的当地人通婚，从此开荒垦地，生儿育女，世居云南。 据南京史学界一些学者查询史料和实地访问，明故宫遗址内有一块明万历四十年（1612年）立的石碑，碑文中有柳树湾地名的记载，证实在明代确有“柳树湾”、“高石坎”（即今石门坎）地名。如今，这些地方已处于南京城繁华的闹市区，南京一些媒体偶尔有关于云南人去南京寻根的报道。 在云南民众里，特别是汉族，称自己祖上来自南京柳树湾的是一个很普遍的现象。但是很少看到在家谱上有明确记载移民自南京柳树湾的。著有《汉族移民入滇史话》（云南大学出版社1997版）一书的作者郝正治认为，老百姓所言“来自柳树湾”的说法极为笼统。一种情况是，明朝洪武年间入滇的移民肯定是路途艰辛，长途跋涉后的他们几乎没有时间去修谱立碑，更多的应该是开垦土地，为自己家的生计而奔波劳累。还有一个情况就是，当时因多是充军到云南的，所以文化程度都不高，到了云南更是没什么书可以读。所以他们很有可能在口传当中误把自己出发地而不是祖籍，说成是南京来的。  从上述情况看，丫勒张氏宗祠门前的《祖德流芳》碑上关于张氏始祖来自南京柳树湾的记载，有一定的可信性。但因无家谱佐证，难以确信。 二、《丫勒祖氏来源》珍本影印图片编录 2012年，丫勒平寨村有人在张国荣家中偶然发现了名为《丫勒祖氏来源》的珍本。据传说，该珍本共有四份，另三份现留存何处查寻无果。 珍本纸张为宣纸，由封页、内页和题词页共11页装订而成，珍本文字为毛笔草书字体，总字数约1340字。珍本全文以记述形式，对最早迁居丫勒的张氏祖先的历史背景、迁徙原因和过程、后代繁衍情况等进行了简述。 珍本末页留有题词“民族落后难进前，几乎埋没不堪望，今乃共产来提救，永享幸福万万年”，题词者名字叫“庭辉”，无题词日期。从题词内容可确信珍本内文字应是在1949年新中国成立之后所写。然而，提词者张庭辉是珍本作者，还是旧珍本的复抄者，以及他的真实身份等问题，有待进一步确认。 以下所编录《丫勒祖氏来源》珍本影印图片，系对珍本进行逐页电子扫描后制作而成。          三、《丫勒祖氏来源》珍本文字试解 下文是编者根据个人的辨识，尝试对《丫勒祖氏来源》珍本原文内容所进行的文字解读。需说明的是，原文中有个别繁体字因书写潦草而难以辨认，编录时所用文字可能与原稿文字不相符。 我张氏祖籍系属中国东夷拉徃人也（现代是闽越边境地方）。明朝建文年间，云南李智立自称南蛮王，不尊朝廷。明皇即命朱能、沐承、张福等率兵攻打云南。朱能为平南大元帅，沐承、张福为副元帅。遂调各方之兵，集中南京驻扎，即由南京出发，南征，平定后得落业之人，故有南京籍之称。 昔日因云南土人性情野蛮，又居边隅之地，古人称为九种蛮夷，诸多反复，自武候平蛮之后，各强大朝代都有平蛮之动作，蛮人难一时征服，久远必有抗贡自专之性。明朝想到这样征平之后，非安别省人民杂居，不能永久归化，故所以，此次平了云南各部之兵，得选地方落业。 我们始祖张志南随役小部分建勇巴图鲁之官张兴祖，来安定罗平，自己得选到江边一带，拐村地方落业，移室处有两代之多，已生三个儿子，长曰张市（注：原稿字迹不清，此处以“市”代替），次曰张𢒌（注：原稿字迹不清，此处以“𢒌”代替），三曰张犳。他们父子好学打猎，贯习弓箭。他们看拐村地方很不洽当，不能永久落业之地，他们父子一面出来打猎，一面来觅地方。觅到黑耳泣坎下首，有一成石洞，在此住得几年。 他的三个儿子，即过江来找到江边、丫勒、石磨，到石磨地方，一见石山就折回。张市说，我们觅的地方只有两处，次弟住石磨、三弟住丫勒，我们返回江边住，叫做石篭，现在址龙便是。复查祖籍拉徃，不知属于何州县，只是说是闽越边境越依族，现役乔来云南五六百年，只晓得自称布依，原来系布依族无疑。 又说他们三弟兄把地方觅好即回到石洞接他父亲，到时只见石洞垮下压死他的父亲在深洞中了（到现在还有张石洞之称）。弟兄三人，无法可想，即到拐村接他母亲及媳来各归认住之地。张市住石篭，张𢒌住石磨，张犳住丫勒。 张犳来住丫勒平寨时，已生有三个儿子带来。彼时此丫勒地尽是林草深沙，中间有一棵拾几围大的火神树，南北两边有大篷洞，杨姓住在北洞，张姓住在南洞，彼此相处数日，都不晓得两边有人。 杨姓忙结草号地方，张姓则忙打猎，有时间同时回来，煮饭、说话，才听见两边有人。相问来历，均是说同日来的，才把这平凹地分开。大树南边分给张姓，大树北边分给杨姓。 张姓弟兄见杨姓号地方得多，就催促父亲号地。父亲说还要等个把月才好号。又隔几日，再三催促父亲认地，父亲说还有一点不妥，再等几天后就无妨碍。儿子说，不可等了，管他妨碍不妨碍。父亲说既是这样，你们一个去西方放火，一个去南方放火，一个去北方放火，火烧到的地方是张姓地，有水边，烧不燃的地方，尽是杨家地方，故所以杨姓改得水田多，山场尽是张家。 之后，张家肯出门打猎，好朋友，有多数人客来往，人客来即约杨家打合应酬。张家打猎，存有干猎肉，淹得些假糆，有酬客菜，杨家无法酬客，只得将他改得的田，来换一份田，换一碙（注：“碙”字读音为gāng，应为“缸”字）假糆，或换一斤干肉。是此，张家才换得田来几乎一半。杨家想来待（注：原稿字迹不清，此处以“待”代替）客不柱，思想脱离丫勒平寨，张家晓得才将黄土坡掉换杨家住，称为小丫勒。平寨全庄才归张家。 我们张家住平寨三四代，已经发展有拾多家人之数。因三弟兄划分为三支人，大的为大百户、次的为二百户、三的为三百户。他们三弟兄各思想不同，分家之时，将来人口发达，恐田地不够贩【注：此处的“贩”字，作者可能是指“盘田(盤田)”即整田的意思】，三个弟兄各来认誓，大百户自认不准超过三十户，二百户自认不准超过七十户，因说错一字，不准超过七户，三百户即认说愿人口发达住满三冲三凹，不够住移出别境住。是此，三支人口多益发达，如邱房（注：原稿字迹不清，此处以“房”代替，此处作者应是指现曰者镇下辖三家村、石坝村）、三家（注：此处作者应是指现官寨乡革勒行政村下辖三家寨）、法比祖一（注：此处作者应是指现新店乡下辖祖邑村）三处是三支人口迁移住的。大支、二支人口不发达，因古时认誓缘故也。 |
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