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时迈 《诗经欣赏》—商颂‧周颂·清庙之什·《时迈》 （峻岫） 这是一首周武王巡守天下祭祀山川河岳的歌曲。 时迈其邦，昊天其子之。实右序有周，薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。允王维后。明昭有周，式序在位。载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之。 “《时迈》，巡守告祭柴望也。”[《毛诗注疏》]意思是：“武王既定天下，而巡行其守土诸侯，至于方岳之下，乃作告至之祭，为柴望之礼。”[《毛诗正义》]“柴望”就是“柴祭”，就是烧柴祭天，是古代祭礼之一。“封者，谓封土为坛，柴祭告天，代兴成功也。”[《后汉书·祭祀志下》]“柴祭昊天，望祭山川。巡守而安祀百神，乃是王者盛事。周公既致太平，追念武王之业，故述其事而为此歌焉。”[《毛诗正义》]“望祭”就是遥望而祭。宋代朱熹说：“此巡守而朝会祭告之乐歌也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]清代姚际恒说：“此武王克商后，告祭柴望朝会之乐歌。周公所作也。”[清·姚际恒《诗经通论》]这首《时迈》就是一首，“武王巡守，告祭柴望也。”[清·方玉润《诗经原始》] 诗歌一章，十五句。诗人写道：时迈其邦，昊天其子之。实右序有周，薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。允王维后。明昭有周，式序在位。载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之。 【注释】“时”：“按时”。“迈”：林义光《诗经通解》读为“万”，众多。“邦”：国。“昊天”：苍天。“子之”：以之为子，谓使之为王也。“实”：语助词。一说指“实在，的确”。“右”：同“佑”，保佑。“序”：顺，顺应。“有周”：即周王朝。“薄言”：犹言“薄然”、“薄焉”。“震”：震动，指以武力震动威胁。“之”：指各诸侯邦国。“震叠”：即“震慑”，震惊慑服。叠，通“慑”，恐惧、畏服。“怀柔”：安抚。“百神”：泛指天地山川之众神。“及”：指祭及。“河”：黄河。“乔岳”：高山，此指山神。“允”：诚然，的确。“王”：指周武王。“维”：犹“为”。“后”：君。“明昭”：犹“昭明”，显著。“序”：顺序，依次。“载”：犹“则”，于是，乃。“戢”：收藏。“干”，盾。“干戈”：泛指兵器。“櫜”：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。“我”：周人自谓。“懿德”：美德，指文治教化。“肆”：施，陈列，谓施行。“时”：犹“是”，这、此。“夏”：中国。指周王朝所统治的天下。“保”：指保持天命、保持先祖的功业。 武王巡视各邦，他是皇天的儿郎。希望保佑我家邦，护佑我讨伐纣王，震惊天下四方。怀柔天下众神，包括山川河岳共享。万国天子是武王！唯我周朝荣光，按照次序封赏。收起干戈，弓箭入囊。发扬美好的道德，遍施华夏各地，保佑周朝兴旺。 这是一首武王巡守各地的诗歌。《左传》“宣十二年左传曰「昔武王克商，作颂曰'载戢干戈’。故知为武王克商后作。国语称周文王之颂曰'载戢干戈’，故知周公作。”[清·姚际恒《诗经通论》]《诗序》以及朱熹《诗经集传》不分章。姚际恒先生把这首诗歌分为两章，第一章八句，第二章七句。前一章颂扬武王之武功，后一章称赞武王之文治。实际不分章更显诗歌的特点。诗歌从武王巡守开始，皇天把他当作儿子，所以才有周朝的天下，然后说，武王建立周朝，威震天下，安抚百姓，广大祖业。今天在这里“怀柔百神，及河乔岳”。“载戢干戈，载櫜弓矢。”意思就是把干戈收藏起来某弓箭装进箭囊里。发扬美好的道德，保佑周朝世代永享。诗歌结构紧凑，语言连贯，感情饱满而真诚。（署名 原创） |
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