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《庄子·胠箧》 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。
嘴唇消失牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄，就致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现因而大盗也就兴起了。只有抨击圣人，释放盗贼，天下才能太平无事。溪水干涸山谷才能真正空旷，山丘铲平深渊才能填满。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而不再有变故。圣人不死，大盗也就不会中止。 嘴巴和牙齿始终是相依相存的关系，如果双唇消失，牙齿必然受到伤害。圣人与大盗的关系亦如此，圣人作为仁义与善的极致代表，一旦出现就引发人类不惜一切代价的拼命追求。但所有事物都有正反两面，代表恶与残暴的大盗也必然应运而生。 世间有善必有恶，就像硬币的正反两面，所以有“圣人”就必有“大盗”。正如生与死，富与贫，聪明与愚笨一样相辅相成，不可分离。我们认为“盗贼”是不好的，总想尽一切办法打击消灭；大家都认为“圣人”是好的，所以大肆赞扬，极力推崇。 但若换个角度，如果没有恶人大盗的衬托，又何来圣人真善美的人性光辉彰显呢？“圣人”与“大盗”本就属一体，当圣人出现的那刻起，大盗也必然依傍而生，这便是“道”的必然规律。 按一般人的逻辑，大盗在世间为非作歹，圣人才会现世，拯救万民于水火，脱离苦难。只有大盗彻底消失，圣人才会归隐。庄子何以得出相反的结论？ 世人一直崇尚的孝悌仁义、忠信贞廉，其实都是人道毁弃，人为标榜的结果。若是天下井然有序，人人皆循道而行，又何须圣人，何来大盗。 因而庄子认为想让天下得到大治，必须抨击圣人，释放盗贼。只要天下还有圣人存在，就说明世间仍有善恶美丑之区分，盗贼就有他必须存在的合理性，当然永不会被消灭。
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