|
（P71）
手机、板凳、桌子、椅子、人、书本、老师、学生，每一个名词里都包含着无限多的具体事物；你们喜欢的明星，在台上星光熠熠，私下里，也许睡觉也会跟你一样流哈喇子。 原文：矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。 人们总是想为这个杂乱无章的世界制定秩序，人最忍受不了的就是无序和不确定性。古希腊哲学家巴门尼德认为感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉。唯一真实的存在就是“一”。一是无限的、不可分的。“一”的提出是巴门尼德对哲学的最大贡献，从此以后，哲学家都在尝试用“一”来解释“多”，杂乱无章的世界背后一定有一个“一”，比如，这世界有70多亿人，并且没有两个人是完全一样的，虽然如此，但是只要我们看到一个我们完全不认识的人，不管肤色是黑还是白，我们都能知道他是“人”，看到不同品种的树也是类似，虽然我们我们不认识，但是我们知道它是“树”，还有很多很多情况都是类似，通过给事物归类，这个世界瞬间就变得井然有序了，这也是用“一”解释“多”的运用。 这里的“一”就相当于我们课本上讲的矛盾的“普遍性”也即“共性”，只要我们掌握了共性，我们对特殊性就有一个大概的理解。比如，我们知道了什么是“人”，那么，不管我们眼前出现的是张三还是李四或者麻子，我们都知道他首先是一个人，而不是怪兽；我们只要知道了“水果”的概念，那么，无论我们看到的是苹果还是香蕉，或者我们没吃过的水果，我们都不会害怕。这里的“一”是通过无数的具体的“多”体现出来，没有具体的人，我们也就不会有关于人的概念，没有具体的水果我们也就不知道水果的概念。所以巴门尼德会说我们眼睛所看到的一切都是虚假的、多变的，只有“一”是永存的，这种观念直接影响了柏拉图的理念论的提出。 原文：另一方面，矛盾的特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论多么特殊，它总是在特殊中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。 世界的事物再怎么特殊和与众不同，也包含着普遍性。比如说，你们喜欢的明星，长得再帅，再有才气，他也跟我们一样要吃喝拉撒睡，并且最后都是要走向死亡的，这一点只要是人都是一样的，你别看在聚光灯下星光熠熠，表现出一副不食人间烟火的模样，私下里也许吃相比我们还难看。
|
