「你现在不吃肉，全世界的人就会吃掉你」
你很难确切地知道一段婚姻到底是怎么开始的。
比如韩江笔下《素食者》中的女主角英惠，之所以能够顺利走入婚姻，全「仰仗」着她的平凡。
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「我之所以会跟这样的女人结婚，是因为她没有什么特别的魅力，同时也找不出什么特别的缺点。」
丈夫再坦诚不过地表达。
毕竟，这样一来，他就不用在亲密关系上投入更多精力：
既没有必要为了博取妻子的芳心而假装博学多才；
也不用为了约会迟到而手忙脚乱；
更不需要自讨没趣地面对自己的不足；
日子也的确如他预想中，按部就班地进行着。
妻子毫无怨言地照顾他的起居，让他能够把全部注意力都放在工作和自己身上。
直到某天，英惠突然频频做噩梦，在梦中如退化般茹毛饮血。
梦境中面目可憎的自己让英惠受到了惊吓，因此，她丢掉了家中的所有肉以及肉制品，包括鸡蛋、牛奶。
同时拒绝为丈夫做肉菜，理由也很充分，「反正你也只在家吃一顿早餐。」
就这样，英惠成了彻头彻尾的素食者。
她面色苍白，一动不动，臣服于失眠与噩梦，活得犹如一个植物。
而现实中，噩梦才刚上演。
英惠的怪癖让丈夫觉得受了委屈，岳父一家人也都为她的作为感到羞愧。
往常性情骄横的岳父，甚至破天荒低头朝女婿道了歉，「是我对不起你」。
岳母力劝英惠「你现在不吃肉，全世界的人就会吃掉你」，没成想，一语成谶。
一家人的聚会上，人人都在逼迫英惠吃肉——
岳父：“我让你吃，就赶紧吃！”
岳母：“吃吧……赶快吃下去。我这都是为了你好，这要是得了什么病可如何是好啊？”
小舅子：“二姐你就识相点，吃一口吧。哪怕是装装样子也好啊。你非要在爸面前这样吗？”
见英惠还是无动于衷，岳父直接扇了她两巴掌。
小舅子连忙与其紧密配合，抓紧英惠让她动弹不得，岳父趁机把肉塞进她的嘴里。
此时此刻，英惠才是桌子上的那盘肉。
她犹如被灌了毒药般，用尽全力将肉吐了出来，转身，就拿起水果刀割腕自杀。
很快，英惠被确诊精神病。
苏珊·桑塔格在《作为隐喻的疾病》中说：
「正是那些被认为具有多重病因的疾病,具有被当作隐喻使用的最广泛的可能性，它们被用来描绘那些从社会意义和道德意义上感到不正确的事物。」
作为枕边人，丈夫其实一早就发现了英惠的不对劲，但他只是觉得麻烦与厌恶。
甚至在她拒绝和身体接触后，粗暴地强奸了她。
直到发现妻子言行影响到了他的事业，才终于做出了行动——
离开，亦或者说，抛弃。
是婚姻还是牢笼？
—
与英慧的疯癫形成鲜明对比的，是她的姐姐仁惠。她几乎代表着一个社会标准下完美的女性形象——
既是好太太，又是好妈妈。
甚至于她在某种程度上满足了一个社会对于「男人」的要求。她十分擅长做生意，将一家化妆品店经营得有声有色，规模还在不断扩大。
人生状态差异如此之大，让姐姐在最初完全无法理解妹妹的疯癫。
但当妹妹发出质疑 ：「为什么不能死？」
仁惠却愣住了，她突然意识到，「活着」本身对她来说也没有太大的吸引力，而眼前这个疯癫的妹妹，也许正是自己即将奔向的终点。
她和妹妹并没有本质上的区别。
仁惠时常想用筷子戳自己的眼睛、将茶壶里的开水浇在自己的头顶……
妹妹只是更有勇气将其付诸实践。
而这近似的绝望，都来自不断蚕食着她们的糟糕婚姻。
仁惠和妹妹一样，长期忍受着不幸的婚姻。
丈夫是个艺术家，他的生活里只有自己和创作。经济收益约等于无；在亲密关系里无所建树；育儿的方式是缺席。
「像一座死气沉沉的孤坟」，仁惠如此描述自己的人生。
「精明能干的化妆品店老板娘」、「娴熟体贴的妻子」……离开这些拼命维持出来的假象，仁惠的生活会立刻轰然倒塌。
有趣的是，仁惠与英惠在各自的婚姻中都不具备性魅力，却能毫不费力地勾起彼此老公的性幻想。
作为客体，女性面对的外界「凝视」从未退场：
到了一定年纪，就要与门当户对的男性结合，即便不是彼此相爱，但只要符合妻子的这一身份，就能如英惠一般顺利步入家庭。
从此，她就变身一个「社会机器」，在心理与生理上为家庭奉献牺牲。
她们正是以此为标杆，被迫选择了自己的「幸福」。
政治哲学家以赛亚·伯林曾提出了两类自由：消极自由和积极自由。
消极自由指摆脱他人控制的自由，积极自由则是指控制自己的自由。
吃肉不是一个简单的动作，同时也代表着对于社会准则的认可与服从。
而与吃肉相对，吃素则成了某种实现消极自由的方式。
英惠的病情逐渐恶化，觉得自己变成了一棵树。
而就在这时，仁惠发现自己也想变成鸟。
唯有这样，她们才能脱离现实生活中的束缚。
英国作家伊恩-麦克尤恩曾说：
「像《素食者》这样精彩描写性与疯狂的杰作，理应获得巨大的成功。」
实际上，本书的重点并不在性上。
姐夫先是借英惠的身体作画，而后又假借艺术之名强奸了精神失常的她。
性在这里不过是一种意向。
这是暗指在父权社会下，男性以女性为载体，将其工具化，达到实现自我的目的。
疯癫也只是表象。
《素食者》真正想讲述的，是这个社会如何批量制造「疯女人」，如何扼杀一个人的本性。
作者韩江曾说：
「我在写作时，经常会思考这些问题：人类的暴力能达到什么程度；如何界定理智和疯狂；
我们能在多大程度上理解别人……我想通过《素食者》刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性」。
英惠并非常规意义上的无辜受害者。
不知道你们是否听过这样一则故事：
一个从小经受父亲暴打的孩子，长大后的心愿是成为「爸爸」。
英惠算得上是这个故事的某种写照。
从很小的时候，英惠就遭受父亲长期的毒打，一直到18岁，都还会抽打她的小腿。
在长期的暴力环境下，出于自我保护，受害者会对暴力感到习以为常。
英惠家中曾养过一只狗，后来这只狗咬伤了她。父亲得知后，就用摩托车拽着狗跑，以示惩戒。
而对于面前的一切，英惠只是冷眼相看，不仅没有求情，还自然而然地吃下了整碗的狗肉汤饭。
噩梦频频袭来的那段时间，英惠的梦里充满了鲜血淋漓的生肉，而她总是大口咬下，沾得浑身是血。
很难说这不是对于儿时经历的某种呼应。
她在为自己的无动于衷和冷漠忏悔，希望能够变成树，不仅仅是为了反抗外界，同时也是某种「自洁」。
用韩江自己的话说：
「《素食者》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。」
但她并非真正的病因，无处不在的暴力才是。
脱口秀演员汉娜-盖茨比曾在某场表演中说：
「如果一个孩子在羞愧中成长，他们则无法自尊自爱，外界给他们种下的，只有仇恨自己的种子，于是痛恨自己变得跟地心引力一样自然」。
《素食者》所描述的女性成长环境，便是如此。
也因此，不管是在儿时，还是婚后，英惠都没有做出积极的反抗，她甚至没有控诉过。
只是把自己变成一个载体，全盘接受了所有伤害，并认为对抗一切的方式是让自己消失。
一种破罐破摔式的反抗。
而这，却只会被现实世界看作是背离社会准则的惩罚。
在故事的最终，英惠住进了偏僻的医院，只有孑然一身的姐姐每周三来看望她。
在两人经过的路途中，一棵树在熊熊燃烧。
「素食者」的力量来自陨灭。
她们不得不失去所有，乃至于自身的存在，才能重获「自由」。
而在某种意义上，所有人都是制造“疯女人”的共谋。
就在此刻，新的「女疯子」还在诞生……
* 部分参考资料：
[1] 《素食者》韩国的“疯女人”，为何刺痛世界，硬核读书会[2] 困境未曾改变：一个普通韩国女人的叛逆，三联生活周刊
