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古筝和香囊的美学共性 文/刘彦莉 “美是理念的感性显现”，这是德国哲学家黑格尔《美学》著作的中心思想，这是他的美的定义。 这个定义强调了美是理性和感性的统一、内容和形式的统一以及主观和客观的统一三个基本原则。黑格尔美的定义还表明，艺术是对真的形象认识，他反对把艺术归结为单纯的形式创造或主观主义的自我表现。他认为艺术是从理念到形象的，它和哲学具有共同的内容，所不同的是艺术用感性形象，哲学用概念来表现理念。  香囊的美学相对比较直观，可以从使用材料的质感、颜色、图案上看到美；也可以从香囊形状、比例协调中看到美；更可以在做工精细程度上看到美。 由外而内，美学更是我——香囊制作者本人内心世界审美观的体现，这相对就复杂了，是一个综合性的创作活动。比如一款香囊，我想让它不但好看，更有比较深刻的内涵，从浩瀚的中国传统文化中找出自己需要的亮点，然后借助锦缎、配珠、流苏等材料的完美搭配，不但给人以赏心悦目的美感，与古代民俗文化的交汇、融合，更让这种美感内化成对于美好生活无限向往的一种外在表现方式。
黑格尔以“理念的感性显现”为原则划分出艺术发展的三种类型：象征型、古典型和浪漫型。于是香囊作为一种象征性艺术，得到大家的高度认可。 古筝的美学更加复杂，按照黑格尔美学理论，古筝是乐器，属于浪漫艺术型。浪漫型艺术是精神进一步发展的必然结果。象征艺术是物质溢出精神，而浪漫艺术则是精神溢出物质。浪漫型艺术中内容与形式重新变得不协调。就精神的伸展来说，浪漫艺术处于艺术的最高发展阶段。
我有七年的习筝经历，对一个乐器弹奏者来说是相对短暂的，音乐的浪漫性要表现出来，难度很大。首先需要解决的是技法，各种指法的准确到位，也就是基本功要扎实。别说我一个业余古筝爱好者，就是古筝艺术家也终生重视基本功。 在基本功的基础上，弹奏乐曲，先要对乐曲创作背景有简单的了解，再视唱乐谱。然后把谱面上乐句音符的音准、强弱、快慢等基本因素用双手呈现出来，这才是第一步。接下来要把乐曲表达的情感与自己的弹奏时内心世界结合起来。以我手弹我心，演奏者沉浸在或喜或悲的情绪中，借助各种演奏技巧展现出乐曲的美感，打动自己，也打动听众。正能量就如影之随形，进入彼此的心中。 按照黑格尔理论，古筝和香囊分别属于浪漫型、象征型艺术，用通俗的话来讲就是古筝是高雅艺术，而香囊是民俗艺术。之前我制作香囊时会觉得占用了练筝时间，弹筝时会觉得占用了做香囊的时间，内心很纠结。随着认知水平的不断提高，我感悟到同时喜欢古筝和香囊是互相成就的，可喜可贺的。所谓雅俗共赏，大俗即大雅，都是美的不同呈现，是我追求真善美的不同形式。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。借助古筝和香囊用以追求美好展示美学美感。希望我在追求两种不同门类的艺术道路上，能走得越来越稳健，越来越远。
作者简介：
星星（刘彦莉），女，合阳人。喜欢传统文化，擅长弹古筝、做纯手工香囊。 |
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