钦定古今图书集成理学汇编文学典第一百七十二卷目录 说部总论 吴讷文章辩体〈说解〉 徐师曾文体明辩〈说 字说附〉 说部艺文一 书濂溪先生爱莲说后 宋朱子 跋黄希明字说 元黄溍 说部艺文二〈诗〉 司寇临海敬所王公阅视三镇远以图说见遗赋诗二章为报 明朱多炡 说部纪事 说部杂录 解部总论 徐师曾文体明辩〈解〉 解部艺文 题太极西铭解后 宋朱子 解部纪事 辩部总论 吴讷文章辩体〈辩〉 徐师曾文体明辩〈辩〉 辩部纪事 辩部杂录 文学典第一百七十二卷说部总论《吴讷·文章辩体》《说解》按说者,释也。述也。解说义理,而以己意述之也。说之名,起自吾夫子之说卦厥。后汉许慎著说文,盖亦祖述其名而为之辞也。魏晋六朝文载文选,而无其体,独陆机文赋备论作文之义,有曰:说炜煜而谲诳,是岂知言者哉。至昌黎韩子悯斯文之日,弊作师说抗颜为学者,师迨柳子厚及宋室诸大老,出因各即事即理而为之说,以晓当世。以开悟后学,繇是六朝陋习,一洗而无馀矣。卢学士云:说须自出己意,横说竖说以抑扬详赡为上。若夫解者,亦以讲释解剥为义,其与说亦无大相远焉。《徐师曾·文体明辩》《说》〈字说附〉按字书说解也,述也。解释义理而以己意述之也。说之名起于说卦。汉许慎作说文亦祖其名以命篇,而魏晋以来,作者绝少,独曹植集中有二首,而文选不载。故其体阙焉。要之傅于经义,而更出己见,纵横抑扬,以详赡为上而已。与论无大异也。此外又有名说字说,其名虽同而所施则异,故别为一类。按仪礼士冠三加三醮而申之,以字辞。后人因之,遂有字说字序字解等作,皆字辞之滥觞也。虽其文去古甚远,而丁宁训诫之义,无大异焉。若夫字辞祝辞,则仿古辞而为之者也。然近世多尚字说,故今以说为主,而其它亦并列焉。至于名说名序,则援此意,而推广之,而女子笄亦得称字,故宋人以女子名辞,其实亦字说也。 说部艺文一《书濂溪先生爱莲说后》宋·朱子古《爱莲说》一篇,濂溪先生之所作也。先生尝以爱莲名其居之堂,而为是说以刻焉。熹得窃闻而伏读之有年矣。属来守南康郡实先生故治,然寇乱之馀,访其遗迹,虽壁记文书,一无在者。熹窃惧焉。既与博士弟子立祠于学,又刻先生象太极图于石通,书遗文于版。会先生会孙直卿来自九江,以此说之墨本为赠。乃复寓其名于后圃临池之馆,而刻其说置壁间。庶几先生之心之德,来者有以考焉。淳熙己亥秋八月甲午朱熹谨记。《跋黄希明字说》元·黄溍易大象离之体,十有六。或为火,或为电,独离晋明夷四体为日,大明日也。故传不曰:日而皆谓之明,用易者之于日,取其明而已。然愚观易之称名取类也。不一晋之彖象同称明,出地上而彖言丽乎大明者,明在彼也。象言自昭明德者,明在我也。新安黄君名晋而字希明,夫希之为观也。慕也。惟无慕其在彼,而观其在我者焉。斯有以合其明矣。君以字说来求予题识,其后乃为本诸易而申言之,如此云。说部艺文二〈诗〉《司寇临海敬所王公阅视三镇远以图说见遗赋诗二章为报》明·朱多炡鸣笳伐鼓出居庸,冯轼边城万骑从。每饭未尝忘钜鹿,一编今已尽卢龙。行专阃外纾筹策,归向尊前论折冲。莫道书生无剑术,箾中霜色吐芙蓉。一望重关塞草枯,主恩持节视防胡。九边烽火褰帷净,三镇军声指掌呼。上谷去天低倚剑,黄河如带稳飞刍。平收聚落风沙色,并入山阴笔阵图。 说部纪事《栾城遗言》:公解诗,时年未二十,初出鱼藻兔罝等说,曾祖编札以为先儒所未喻。说部杂录陆机《文赋》:说炜煜而谲诳。《学斋呫哔》、《左传》云:譬诸草木,吾臭味也。屈平《离骚》经一篇之中,固以香草而比君子矣。然于九章中特出橘颂一章,朱文公谓受命不迁,谓橘踰淮为枳也。原自比志节如橘,不可移徙也。末乃言橘之高洁,可比伯夷,宜立以为象,而效法之。亦因以自托。余因文公之言,而谓濂溪周子作《爱莲说》,谓莲为花之君子,亦以自况,与屈原千古合辙,不宁惟是。而二篇之文皆不满二百字,咏橘咏莲皆能尽物之性格,物之妙无复馀蕴,盖心诚之所发,越万物皆备于我之所著形,是可敬也。读者宜精体之。 《林泉随笔》:周子《爱莲说》一篇,仅百馀字,形容莲之可爱,宛然如在目前。盖不必求太极于梅枝,而全体呈露矣。 解部总论《徐师曾·文体明辩》《解》按《字书》解者,释也。扬雄始作解嘲,世遂仿之。与论说议辩盖相通焉。此外又有字解,则别附名字说类。解部艺文《题太极西铭解后》宋·朱子始予作《太极西铭》二解,未尝敢出以示人也。近见儒者多议两书之失,或乃未尝通其文义,而妄肆诋诃。予窃悼焉。因出此解,以示学徒,使广其传。庶几读者由辞以得意,而知其未可以轻议也。淳熙戊申二月己巳晦翁题。解部纪事《汉书·扬雄传》:哀帝时丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太元,有以自守,泊如也。或嘲雄以元尚白,而雄解之,号曰解嘲。客有难元太深,众人之不好也,雄解之,号曰解难。《赵壹传》:壹,字元叔,汉阳西县人也。体貌魁梧,身长九尺,美须豪眉,望之甚伟。而恃才倨傲,为乡党所摈,乃作解摈。 《唐书·韩愈传》:元和初。愈复为博士。既才高数黜,官又下迁,乃作《进学解》以自谕曰:国子先生晨入太学,召诸生立馆下,诲之曰:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇畯良。占小善者卒以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬。诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。言未既,有笑于列者曰:先生欺予哉。弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝唫于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其元。贪多务得,细大不捐。烧膏油以继晷,常矻矻以穷年。先生之业,可谓勤矣。抵排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之芒芒,独旁搜而远绍。停百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。沉浸醲郁,含英咀华。作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑亡涯。周《诰》商《盘》,佶屈聱牙。《春秋》谨严,《左氏》浮夸。《易》奇而法,《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》,太史所录,子云相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。少始知学,勇于敢为。长通于方,左右其宜。先生之于为人,可谓成矣。然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬煖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为。先生曰:子来前。夫大木为杗,细木为桷,欂栌侏儒,椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,唯器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明;辙环天下,卒老于行。荀卿宗王,大伦以兴;逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐词为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也。今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中;文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费奉钱,岁糜禀粟,子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食;踵常涂之促促,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥。兹非其幸欤。动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有无,计班资之崇庳,忘量己之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。执政览之,奇其才,改比部郎中、史馆修撰。转考功,知制诰,进中书舍人。 辩部总论《吴讷·文章辩体》《辩》昔孟子答公孙丑《问好辩》曰:予岂好辩哉。予不得已也。中间历叙,古今治乱相寻之,故凡八节所以深明圣人与己不能自己之意终。而又曰:岂好辩哉。予不得已也。盖非独理明义精而字法句法章法,亦足为作文楷式。迨唐韩昌黎作《讳辩》,柳子厚《辩桐叶封弟》,识者谓其文敩孟子信矣。大抵辩须有不得已而辩之意,苟非有关世教,有益后学,虽工亦奚以为。《徐师曾·文体明辩》《辩》按《字书》云:辩判别也。其字从言,或从,近世魏校谓从刀,而古文不载。汉以前初无作者,至唐韩柳乃始作焉。然其原实出于孟庄,盖本乎至当不易之理,而以反覆曲折之词发之。故今取名家诸作以式学者。其题曰:某辩。或曰:辩某,则随作者命之,实非有异义也。辩部纪事《唐书·李贺传》:贺,字长吉,系出郑王后。以父名晋肃,不肯举进士,韩愈为作《讳辩》,然卒,亦不就举。辩部杂录《栾城遗言》:欧公碑版《今世第一集》中《怪竹辩》乃甚无谓,非所以示后世。 |
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