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第七十三章 分庭抗礼【上】
就在渭水垂钓的地方，饿着肚子的姜尚，给看上去痴痴愣愣的姬昌，讲了所谓“三决”、“三策”。“三决”，指的是合理、恰当、应变地确立自身地位、发展方向、发展步骤的三个核心要素；即：审大势、度轻重、辨强弱。放在任何地方，针对任何人，只要关乎政治，无非如此。退到三千多年前他们那时候，还是很有“高度”和“深度”的。而且，同样的话，不同人听了，感受、联想也各不相同。
当时，姜尚并不清楚被囚而复归的姬昌的“政治实力”和“心理状态”，也实在没敢说太具体。暗地里，也想给姬昌留下充分的想象空间；当然，更想捕捉到姬昌的反应，借以分析、判断。往高了说，这种高度抽象的建议，有着“大象无形”的深玄，是战略家和高级决策人之间智力与见解的博弈。往俗了讲，也可以看作是卖方对买方购买意向的“定性”试探。
相比起来，建立在某种“决”的结果假设之上，意指形成具体目标和促进、构成目标实现的“三策”，就不大能太过抽象，可还是让高明的姜尚浓缩成了寥寥几个字：昭志、广援、毕于役。这有些接近现代人熟悉的“成功自我暗示”，但又不同。当时情势，对姬昌及其西岐而言，明确、公开真正的“目标”，不仅等于“决断后路”，也必将搅动“模糊地带”，从而清晰、高效地形成阵营，进而构成扩充、净化阵营的机会和条件。接下来就是“广援”，也就是广泛寻求援助，最大限度地扩充、壮大这个阵营。而“毕于役”，则明确了实现“目标”的最终方式——无论怎样昭示、准备、联合、壮大，到最后，都需要、必须、只能，以“役”，也就是大规模战争，的形式，达成“目标”。
尤其是在姬昌这个不期而遇的“买家”还没明确做出任何表示的情况下，确实难再分说。姜尚相信，三决三策一出，姬昌自然会暗中自审：这些决和策，应没应上自家心思；自家所想、所为，又跟没跟上这些决与策。这一通决策之说，如果根本没摸到姬昌的脉，就等于帽子破了你卖鞋，两拧。
对此，姜尚预设了几种可能，也想到西岐内部存在权力纷争的情况，自信都还能往下说。若摸得准，合了对方心思，并且更清晰、更全面，甚至还有些“前位”，则是他最希望的。那样，不仅能有力“钓”住对方，后面也会很顺。他最害怕的，倒是句句都说到人家心坎上，可人家早就都想了甚至做了，那就彻底废了！
当时的姜尚，应该说很紧张、很焦虑，自己都觉得，正竭力保持着的肃静垂钓的仙人气度，太做作、太别扭。他用全部的意志力克制自己，别看姬昌，别表现出任何的急切和不安。他若有所思地闭起眼，暗地调整气息，臆想姬昌接下来的反应。他不知道那会是什么，但知道，对方不会毫无反应，决不会！姬昌是反应了，却出乎姜尚意料——他什么也没说，转身走了。姜尚拼命不睁眼，不动窝，整个人都僵了——完了，又完了！
如果说，让殷帝辛晾在沫邑大市十年，是莫大的失落和失败；那么，至少，失落还是日积月累而成，其中大半时间里，都还是存着希望的；至少，失败的惨痛里，还掺着些许天伦的温馨，市井的轶趣，还闪着一丝孤傲的自负，诚实的淡定。好像千难万险、含辛茹苦建了个房，只差最后一根椽子就能安逸地住进去了，却忽而被一把捅塌，万劫不复！
他被空前的沮丧笼罩着，眼前漆黑。胸中涌起粘粘的冰冷，一点点淤塞着视听，压迫着呼吸，湮没着思考。那紧闭双眼一动不动的模样，旁人看去，却好似出奇的淡定。
一言不发，转身离开之后，他本打算寻个由头，滞留在附近一夜，趁夜偷偷卜上一卦，视卦相决定就此离开，还是次日清晨再去访这个垂钓“奇人”。可他实在没抗拒得住内心的震荡，实在不能抑止豁然开朗的兴奋，也实在不愿承受万一卜卦结果不好，或等再去时“奇人”已离去的失落、遗憾。
因为想着“代天而决”，返回时，姬昌是虔诚的、谨慎的，甚至是蹑手蹑脚的。
姜尚真的没听到姬昌一行返回的脚步，甚至都没听清姬昌走到近前说的第一句话。等到明白“买家”去而复返，心里倏忽间又活起来时，他便为刚刚的凝固庆幸了。他闭着眼，清清楚楚听见姬昌说：“拜祈仙师，助我解易……”他确信——姬昌语气里，饱含着诚恳，隐约着景仰，埋藏着敬畏。第七十四章 分庭抗礼【中】 接到散宜生托太颠传递的亲迎姬昌归国的“卜命”，姬发心里不禁发冷。定了好一阵子神，才唤来姬昌被囚开始便帮助辅助国务的弟弟姬旦商议。姬旦是大排行的老四，从姬发这里论，则是一母同胞的“三弟”。因为上面有个出身、境地都“暧昧”的伯邑考，姬发始终也不便论清，他自己该算“老二”还是“老大”，因而也不跟弟弟们论数序，从不三弟四弟地叫。他弟弟也实在太多，叫到二十以后，莫非还叫“二十一弟”、“二十二弟”不成。多拗口啊！所以，他都称弟弟们名字，如“旦”、“鲜”、“度”，有时也会视场合、情形，在名字后面加个“弟”字，如“鲜弟”、“度弟”。下面由臣僚到奴隶，也便叫“旦公子”、“鲜公子”、“度公子”，而不是“三公子”、“四公子”、“五公子”。被封即西伯爵位之前，人们叫他“发公子”，现在，则称“少伯”。
他不喜欢“少伯”的称谓——“伯”便“伯”，加个“少”字，好像他这“伯”不正统、不“成熟”。那就不如干脆还叫“发公子”或“公子”，叫到老父辞世！“少伯”二字，不仅把他挂得尴尬，更衍射出一种看不见的争执，关于他的地位及与父亲姬昌关系的争执。
旦说：“君父既归，自然该迎。且须大张旗鼓，风风光光。君父被禁日久，疲敝衰弱，若亲见国泰民安，子嗣繁茂，弟兄亲融，必定大好……”以前，他们有时呼“君父”，姬昌还制止，让叫“父亲”。而今一口一个“君父”，无异是在提醒：老父归来，应当“归政”。他确信，如果在他跟父亲谁掌权的问题上，内部真有纷争的话，旦会站在他这边。那样的话，此番暗示，便是在说，在可能的纷争中，他还没有“胜出”的把握。
想到这儿，他便后悔没持殷帝辛手命亲自去羑里接父亲。不知父亲是否已经认定他要占住君位，已经认定这种占据就是背叛，甚至已经采取了什么收拾、应对、惩治这个背叛的行动。
他琢磨了半天，跟旦说：“后悔啊，不该接受殷帝册封。”旦说：“不须后悔。君父不会怪罪。殷帝册封，怎可不尊。君父归来，自然应当尊君父归西伯之位。兄可拜祈殷帝，复册君父。殷帝若准，问题也就解决了；若不准，君父也好，你也好，不也就没法了么。如果，君父在受到迎接时，就知道你准备拜祈殷帝复其爵位，想来，他老人家会高兴……”
第一层是“暗的”：由旦出面联络邻近方国，视对方国力、身份及与西岐关系程度，针对性地采取友好联络、外交压迫、收买许诺等方式，让他们的国主或重要人物，按太颠所报姬昌回程路线，“自发”沿途拦截迎接，而西岐方面并不出面。这会让姬昌感觉到，邻国很给他面子，他对邻国很有影响。为最大限度达成这感觉，“自发”迎接的，除了虞、芮这样的小方，最好还有大国。面对成堆的珠宝财帛，邳国国主祖伊，还真被儿子对父亲的“敬爱”打动了，答应去迎，而且，令旦喜出望外的，这位几乎可以跟殷帝平起平坐、不知多少次“不朝”的大人物，居然说亲自去迎！迎接的第二层，为首的便是姬发，带着除旦之外所有弟弟，以及由旦拟定名单的国内臣僚。迎接位置设在西岐地界以里临近边界的地方，时间最好在第一层最后一起的当日或次日。迎到后，姬发以“臣下之礼”随驾，途中表白拜祈殷帝归复姬昌西伯爵位的意愿。一伺姬发迎到姬昌，便启动，赶到预订地点“驻迎”。人员包括：母夫人太姒、所有姐妹、第三辈男女、其余臣僚、由殷商和其他诸侯方国投来的能人大士，还有母夫人太姒母国莘国的代表。如果说第一、二层是出于特别的情况和需要，有些“非正式”，第三层迎接则是正式的，有“法度”可循的。只不过，在可参循的“法度”中无确切对应——逊于“帝之礼”，却又在仅次的、通常只对得胜凯旋诸侯或极位贵族的“勋荣大礼”之上。箕子东征归来，除去殷帝辛亲迎一节，其余便是尊的这“勋荣大礼”。旦和姬发都相信，即便心存芥蒂，到第三层，熟知礼法的老父也该明白“众意”了。
孰料，设计、准备得好好的第二层、第三层迎接，竟没用上。享受了“第一层”，跟“帝师之国”邳国国主祖伊照了面的姬昌，一下开朗起来。他挽住祖伊，矫健地并立车头，轻快地畅谈了很久，还把身旁的姜尚姜子牙介绍给祖伊，称“奇人大士”。姬昌充满慈爱地抚摩姬发，说：“父遇难，幸有儿如尔。”不等姬发反应，旋即板起脸：“肩负一国上下，当用心倾力，奈何如此远来？不怕误政误国，不怕不安全吗？回去！马上！如果你爱父亲，就去做大事，做父亲更希望你去完成的事。顷刻毋怠……”
面对老父这番态度，姬发非常激动，非常高兴，也非常惭愧。他向父亲行君臣大礼，说：“儿即祈请殷帝，复册君父。”姬昌好像并不意外，摇摇头，让姬发起身，拢住双臂，轻轻拍打，点头道：“殷帝之册，毋更。祈则致祸。”他语重心长地告诉儿子：“按我说的，尽快回去，理好政务，当好西伯。为父有更重要的事要做！”
更没想到，被催着不得不起程回返的前一刻，老父忽然吩咐说：“回去后，只让太颠迎来便是，所有其他迎接，都一概取消！”姬发无言以对，只得大施一礼，口称“谨尊钧命”去了。俄顷，便跑得不见踪影。  第七十五章 分庭抗礼【下】 望着姬发一行远去的尘烟慢慢落定，姬昌发令起行，招呼姜尚并肩而立。姜尚拈着长长的、精心梳理保养的白须，眺望着姬发消失的方向，感慨道：“圣父贤子，令人赞佩矣！”姬昌绽出一丝微笑，若有若无道：“至此，仙师当否解昌之惑？”姜尚一时没明白他意思，追问：“君上何惑可垂示于尚？”
笑罢，并不马上说话，而是默默相持着，静静听车轮转动。听了一阵，见姜尚还保持着那个姿势，还是不说话，他就开口了：“请给我讲讲三决三策吧。我知道，仙师有很多话没说出来。我们都不年轻了，虽有的是耐性，却没多少时间，不是么？”
姜尚相信自己的判断，也相信姬昌的判断——他，姬昌，仍旧是西岐的灵魂。
面对机会，面对平生最大的，也可能是唯一的“买家”，他不打算再玄虚下去了，不想再包藏下去了。他于是充满了信心，直起身子，对着“天子”，对着飘忽而过的俨俨河山，侃侃而谈，尽抒胸臆。
姜尚言罢，又伏拜：“臣之妄语，只向明君，荒谬不敬，伏祈降罪。”姬昌连忙搀起，拢着姜尚手臂，眼里放光地说：“妄而不虚，何言荒谬。指引大道，何罪之有。昌遇仙师，上天所赐；愿求襄助，共图同享！”
这番对话，作为“文王顾太公”的重要情节，后来被一字不落地收在了相关”事记”中，并经后世传颂，渐渐演绎成了具有神话色彩的佳话。轻松和豪情之间，姬昌问姜尚：“渭水之渔，有何玄机？”
姬昌边笑边拍姜尚肩膀，说：“垂暮矣，莫畏遣而敢不敬天！”意思是：我们老了，不怕死了，敢于冒遭天遣的危险，对上天不敬了。姜尚则说：“朝崇以诚，暮而知之，代天而行，是为天子也。”翻译：早年虔诚崇拜天，老了便通达了天意。怎知我们不是在代上天行事。代上天，就是天子啊！
太颠迎住姬昌时，姬昌姜尚早已笑够，进入了“代天而行”的行动状态。姬昌很威严地部署下了一系列太颠知道怎么做、不知道为什么那样做的事，太颠忙不迭遵命而去。姬昌又令放慢，甚至还弯到崇国边境巡游了一番，半个多月后才回到都邑。
他坚持不入内廷，住在考留下的已无人居住的城边小屋，弄得姬发日日来拜，事无巨细地禀报国政。这样又过了半个来月，太颠密报：“已遵命准备停当。”他便带上姜尚、散宜生，拖了一大车书简、骨片、木片去了内廷，坐上了一直空着没人坐的自己的位置。
姬昌命散宜生一一摊开拖来的书简骨片木片，告诉众人：骨片木片，记了他和散宜生等研琢多年的新“易”，最终在羑里完成。书简记了近年“大势”，涉及气象、天象，殷商和重要诸侯的军政外交。按盛行的“归藏易”，这些记录的情况，有诸多解不通的地方，而按这部新“易”，便通了……散宜生以“大祝”，也就是类似“国师”的邦国最高神职人员的身份，高声宣示了按新“易”的“卜解”，大意是：殷商，承载万邦景仰，担系天下命运，本应敬天命，顺人意。可过去百年，却穷兵黩武、倚强独大、蹂躏百方，致使天下丧失本应有的和谐，乱象丛生，愈演愈烈。当世殷帝，天赐奇才，却不替其祖先深刻反省，力图拯救天下，反而急切地我行我素、藐视上天、戕害诸侯、信用小人，致使暗无天日。这个天之骄子，正堕落成人间恶魔。魔邪降世，必使生灵涂炭。欲若拯救天下，除了剪除恶魔，眼下已没其他办法。姬昌，得上天启示而创新“易”，背负天命，不敢再只顾一隅家邦，而将冒死承担拯救天下的重任……散宜生说到这儿，把话头又转给大家都还不清楚身份来历，更不知所司何职，甚至都还不怎么认识的姜尚。姜尚郑重地向众人施礼，看姬昌一眼，以无比庄重的语调，宣示了令人震惊的话：“西岐代天，号曰周。昌授天意，拯天下，不拘途，授命曰王。周王命：殷帝辛，藐天谬地，罪责昭昭，渎赎帝位。是始，谓之纣，毋尊其命。周王欲举其国，昭天下，问纣之罪，代天以惩！”
此番宣示，象征着“周”这个国家，在名义上的正式诞生，也标志着“不事殷”的明确对抗的开始。姬昌最终打破沉寂，告诉众人：这不仅是我们的唯一出路，也是全天下，乃至殷商帝国的唯一出路。对此，大家应该有信心，有共识。但毕竟，这可能不符合你们中有些人的心思认识。跟以往一样，我不会强求。有顾虑，现在可以退出，我姬昌恭敬相送，日后还是好朋友，好亲戚，好伙伴。不退出，就要跟我坚持到底……
又沉寂了很久，姬发带头向姬昌伏拜，旦跟上，接着是其他弟弟。众人便也就跟着伏拜。散宜生姜尚见大家都拜了“周王”，急忙转身，对姬昌深深伏拜，齐声说：“誓尊周王，以命顺天！”一直领尖兵埋伏在外，随时准备执行姬昌“若有人要离开，而没有跟我在一起，不管是谁，不问缘由，立即格杀”指命的太颠，不知道里面发生了什么，只听清了一浪高过一浪的山呼，便也匍匐在地，学着喊那不怎么懂的八个字——誓尊周王，以命顺天。
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