【原】第八号教室“中华文化”大课堂开讲啦

“中华文化”之

          戏剧与文化

                            主讲：  火仲舫

        2020年12月3日下午四时，第八号教室有幸请到著名作家火仲舫老先生来为孩子们讲解有关“戏剧和文化”的相关知识。火仲舫老先生今年七十有一，虽是古稀老人，可依然精神抖擞，笔耕不辍，关心祖国建设，也关心青少年的成长。今日天寒地冻，风萧路滑，可火老先生依旧冒着严寒来我们的孩子们讲知识，这份对青少年的爱和关心令人感动，今人钦佩！

         感谢火老先生莅临第八号教室，孩子们一定不负您的众望，努力学习，争做祖国的建设者和接班人！

          下面，我们就一起进入今天的故事吧！

亲爱的老师、同学们：

        大家下午好！中华文化，飞雪飘飘淀底蕴；北国风光，寒风瑟瑟传书香。今天的天气异常寒冷，北风萧萧，飞雪飘零，我们却有幸请到了宁夏著名作家火仲舫老先生莅临第八号教室，为我们讲授有关文学与戏曲的知识。接下来，由我为大家介绍一下火仲舫老先生。火仲舫，笔名“钟声”、“钟之声”，著名作品有剧本集《凤凰泉》、散文集《飞翔的情绪》《西吉风景线》、长篇小说《花旦》《大河东流》、长篇报告文学《金色的西吉》等。其中秦腔电视剧《三姊妹》获“第二届中国人口文化奖”；80多万字的多卷本长篇小说《花旦》影响深远，被誉为“大西北民俗宝库”、“宁夏白鹿原”。同时，火老先生还曾获宁夏“第二届优秀新闻工作者”“宁夏文艺优秀工作者”等多项荣誉，除此之外，他还任宁夏作家协会副主席，中国作家协会委员会会员，中国戏剧家协会会员，宁夏固原市文联作协名誉主席，沉沙流文学社刊的《沉流沙文苑》顾问，《六盘山》杂志名誉主编。可以说，火仲舫老先生不仅是一位著名的作家，还是一名优秀的戏曲家，虽然火仲舫老爷爷已到古稀之年，但他仍然精神烁砾，能在百忙之中抽出时间，冒着严寒为我们传授知识，足见他老人家对我们青少年一代的关心。也正因为这样，我们更要把握住机会，认真听讲，遵守纪律，不负火仲舫爷爷的一片苦心。接下来，让我们用热烈的掌声有请火仲舫老爷爷为我们授课。

                              （文：主持人胡威举）

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戏剧文化，精彩纷呈

           （认真讲授，精神抖擞）

           （正襟危坐，用心聆听）

         （亲自演绎，满堂喝彩）

          （一时已过，精彩依旧）

         （全程站立，感动不已）

淳淳教诲，没齿难忘

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        笙箫锣鼓，谱写华彩乐章；

        出将入相，上演盛世同享。

        火仲舫爷爷的讲解生动有趣，精彩纷呈，让我们用诚挚的掌声感谢火仲舫爷爷的耐心讲解。通过火仲舫爷爷的讲述，让我们了解了很多有关戏剧方面的知识，原来戏曲还有这么多的历史典故，还有这么多的派别分支、分类；同时，也让我们掌握了很多有关写作的技巧和方法，原来戏剧创作还需要如此考究字、词。这些文化和知识都是我们以前不曾接触过的东西，通过火仲舫爷爷，让我们再次认识到，原来我们对中华文化的了解是那么少、那么浅，别说发扬广大，连传承都无法做到。作为一名高中生，希望我们传承中华文化，并将其发扬光大，愿我们与诗歌同行，与戏曲同行。最后，让我们再次用热烈的掌声，欢迎火仲舫爷爷的到来，感谢火仲舫为我们上的这精彩的一课！                 

        今天的中华文化大课堂到此结束。

                             （文：主持人胡威举）

           （字正腔圆，慷慨激昂）

           （小小花篮，以表感谢）

              （签名合影，共享幸福）

（依依惜别，不舍离去）

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内容回顾，经典流传

                  戏剧与文化

                                   ——火仲舫

       火仲舫戏剧进校园系列讲座之一 前言戏剧是优秀的中华传统文化最主要的组成部分，千百年来一直口耳相传，在人们心目中有着深厚的源缘。可是随着现代各类艺术形式的发展和普及，戏剧在青少年中渐次淡化，引起了党和国家有关部门的密切关注和高度重视。因此国家教育部门、文化部门做出决定，要大力开展戏剧进校园活动，使戏剧这种优秀的中华传统文化得到传承，并发扬光大。12月3日下午，瑞雪融融，固原一中高一八班的教室里却是温暖如春，做了精心布置的教室，显得温馨、和谐，在热烈的掌声中，迎来了主讲老师火仲舫，他在班长的热情主持下，健步走向讲台，开始了他别开生面的宣讲。火老师是中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员，原宁夏作协副主席、宁夏剧协副主席，他宣讲的的主题是《阅读剧本的快感与收获》。他那渊博的戏剧知识，与丰富的文学创作经验结合起来，真是让受众耳目一新。今天，他利用两个课时讲了三个问题。一、戏剧的行当；二，戏剧的程式；三，戏剧的唱腔。下面将他的宣讲大纲内容分享如下： 阅读剧本的快感和收获火仲舫一、戏剧的行当戏剧是要通过演员、演奏员表演实现的。演员角色也如同实际生活中的人物，有男女老少，有好人坏人，他们性格各异，在日常生活中担当着演绎生活、推动历史进程的使命，按照戏剧术语，这些人物就是戏剧的行当。戏剧行当分为五类，即生、旦、净、丑、末。生，就是相貌英俊、性格平稳的男性，按照年龄分为老生、须生、小生、武生和幼生。还有介于生和净之间的红生。老生为老年男人，带白须，行动蹒跚。秦腔传统剧《三滴血》中的周仁瑞，《走雪山》中的曹福，《苏武牧羊》中的苏武等等便是。须生，就是中年男性，多为正面形象（也有反而形象），带三绺黑须，是剧中最主要的角色，此类角色很多，比如《游龟山》里的县令田云山，《劈山救母》中的刘彦昌，《铡美案》中的陈世美和韩琪，多本戏里的刘备；须生又分为硬派须生的软派须生，硬派须生多有武功，如以上提到的韩琪，《出棠邑》中的伍员，《李渊劝将》中的李渊，《下河东》中的呼延寿廷，《赵氏孤儿》中的韩厥等；软派须生又分为纱帽须生和儒生，纱帽须生好理解，县令、州官既是，如以上提到的田云山、刘彦昌，还有《法门寺》中的赵廉，《八件衣》中的杨廉等；儒生有《法门寺》中的宋国士，《赵氏孤儿》中的程婴等；小生即是年轻相公，英俊倜傥，无须，京剧用假嗓唱，《游龟山》中的书生田玉川，《三滴血》中的周天佑、李遇春，《软玉屏》中的丁守梅、秦一鹗便是，小生中还有贫生，如《寒窑》中的吕蒙正，《金玉奴》中的莫稽，《激友》中的苏秦等；武生即英俊有武艺的青年后生，如三国戏中的赵云、马超、周瑜、吕布，《金沙滩》中的杨彦景、杨彦昭、杨彦顺，《穆柯寨》中的杨宗保等；幼生即小男孩，也叫娃娃生。红生是介于生与净之间的角色，如《战长沙》《古城会》中的关公，《下河东》中的赵匡胤，《破宁国》中的朱亮祖，《串龙珠》中的康茂才等。旦，就是女性。按照年龄和表现形式分为花旦、青衣（正旦）、老旦、彩旦、武旦、刀马旦和幼旦。老旦和幼旦好理解，分别为老年妇女和小女孩。彩旦即性格刁钻古怪、相貌丑陋、行为不端者，如《牧羊圈》中的二娘、马氏，《对银杯》中的二娘，《软玉屏》中的黑氏等。刀马旦也好理解，就是有武功、善骑射，身穿大靠、头戴将盔、插雉尾的女将，如杨门女将穆桂英、杨七娘、八姐、九妹，《破宁国》中的朱云侠，《下河东》中的呼延秀英等；武旦虽有武艺，但不是在马上征战，如《白蛇传》中的青、白二蛇（青儿和白素贞），《三打》中杨排风。旦行不太好区分的是花旦和青衣。从年龄讲，花旦相对年轻、活泼，以做工为主，其中包括小旦、闺门旦、碧玉旦、幼旦，其实也包括武旦和刀马旦，而青衣是年龄相对长点，以唱工为主，青衣是北方的叫法，南方则叫正旦。关于二者的定义，解释很多，笔者认为多不准确，二者除了以做工和唱工为主而区别外，其他方面并不固定。如有些角色在一本戏中，行当是会随着表演形式的变换而变换的。比如《五典坡》中的王宝钏，她在《飘彩》和《击掌》中应该是花旦，在后来的《别窑》《探窑》《赶坡》中为青衣，在随后的《大登殿》中又成为花旦；再如《白蛇传》，白素贞在《游湖》中为花旦，在《盗仙草》《淹金山》中为武旦，在《断桥》《合钵》中又为青衣。可见，不是说身穿青衣就是青衣，而是根据以什么表现形式为主而定的。净，就是相貌威严、性格耿直或暴躁的男性，分大净、二净（副）、武净。大净以唱工为主，戴黑满须、白满须或灰满须，如大家熟悉的包拯，还有《忠保国》中的徐彦璋，《回荆州》中的孙权等，此类角色不多。二净也叫副净，顾名思义，他的唱腔少，以做工为主，如大家熟悉的张飞、窦尔墩，还有《五典坡》中的魏虎，杨家将焦赞、孟良等，他们或戴黑张口、红张口须，或戴黑短须（碴碴胡子）。武净也好理解，就是相貌威严、性格耿直或暴躁的青年男性，不戴须，如《金沙滩》中的杨七郎彦嗣、韩昌，《下河东》中的呼延赞，《斩秦英》中的秦英等。丑，即相貌丑陋、性格随意、滑稽的角色，大多为男性，只有丑旦是女性，丑旦即前面提到的彩旦。男性丑画三花脸（白眼窝），分为老丑、小丑、武丑。老丑带白张口须，如《玉堂春》中的崇公道，《金玉奴》中的金松，还有大家所熟悉的蒋干、程咬金等；小丑就是与老丑相区别的年轻丑角，如《柜中缘》中的淘气，《烙碗计》中的马保柱等；武丑也好理解，就是有武工的年轻丑角，如《穆柯寨》中的穆瓜，《下河东》中的石连，《忠保国》中的赵飞等。末，即龙套、兵卒、衙役、武士等。

（未完待续，下一集《二、戏剧的程式》）

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