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东晋时期著名书法大师王羲之二十二幅传世经典书法名帖赏析（下） 琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。东晋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。 ——题记 东晋是中国书法史的第一个辉煌时代。汉代造纸术技术的普及为书写提供了可行的物质基础，汉魏末年中国书体完成了从隶书到楷书的转变，东晋时代，便于流畅书写的楷体、行书得到大力推广，书体已完全成熟，书法进入高速发展阶段，书法作品成果丰硕，书法家群体各呈风采。东晋各种艺术门类中，书法方面取得的成就可以说最为瞩目。在这名家云集的书法盛世，以琅琊王氏家族为首的书法成就又可谓其巅峰的代表。琅琊王氏的书法作品以王羲之的《兰亭序》为最，可惜不止《兰亭序》真迹未能流传下来，传世的其他王氏作品也多为双钩摹本。 下面我们一起分享东晋时期大书法家王羲之书法作品。
王羲之侧头像取自《集古像赞》 王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为"王右军"。王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之"坦腹东床"的美谈。晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说："这就是我要找的佳婿。"后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一吧。也因为这个典故，后来人们就把"东床坦腹"、"东床"作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫"令坦"。 王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。他不喜当官、更喜欢清静。但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发表过重要而切实的政见。他还对饥民开仓赈济。这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。 王羲之的书法刻本很多，像《乐毅论》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。 主要书法作品有：《行书毒热帖》《王羲之小楷字帖》《七月都下帖》《平安、何如、奉橘》《贤女帖》《小楷东方曼倩祠颂》《行书官奴帖》《行书卿女帖》《行书孔侍中帖》《上虞帖》《行书频有哀祸帖》《雨后帖》《远宦帖》《草书干呕帖》《草书长风帖》《草书大道帖》《妹至帖》《大报帖》《其书帖》《旃罽胡桃帖》《汉时帖》《豹奴帖》等。 东晋时期大书法家王羲之《行书毒热帖》赏析
王羲之行书欣赏《行书毒热帖》，3行，31字。入刻《淳化阁帖》等。释文：晚复毒热，想足下所苦，并以佳，犹耿耿。吾至顿劣，冀凉言散，力知问。王羲之顿首。 东晋时期大书法家王羲之《王羲之小楷字帖》赏析
《王羲之小楷字帖》之一
《王羲之小楷字帖》之二
《王羲之小楷字帖》之三
《王羲之小楷字帖》之四
《王羲之小楷字帖》之五
《王羲之小楷字帖》之六
《王羲之小楷字帖》之七
《王羲之小楷字帖》之八
《王羲之小楷字帖》之九
《王羲之小楷字帖》之十
《王羲之小楷字帖》之十一
《王羲之小楷字帖》之十二
《王羲之小楷字帖》之十三
《王羲之小楷字帖》之十四 正楷字体范本：《王羲之小楷字帖》选字本，1965年朵云轩印制。 王羲之晋代书法家，他的墨迹流传下来的很少。相传《乐毅论》、《黄庭经》两篇法书是他写的。这本字帖就是采用了滋蕙堂刻本的最初拓本，用方格编排，选字精印而成，以供初学毛笔字者临写。 东晋时期大书法家王羲之《七月都下帖》赏析
王羲之《七月都下帖》，台北故宫博物院藏作品，纸本。
东晋时期大书法家王羲之《平安、何如、奉橘》赏析
王羲之尺牍欣赏《平安、何如、奉橘》三帖全图均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是'奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
王羲之《平安》帖 释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨。 王羲之《何如》、《奉橘》帖 释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得。 东晋时期大书法家王羲之《贤女帖》赏析
王羲之行书欣赏《贤女帖》为《尔令帖》的后部分内容，入刻《宝晋斋帖》。
释文：贤女动气疾，当时，乃勿勿。今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。 东晋时期大书法家王羲之《小楷东方曼倩祠颂》赏析
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之一
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之二
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之三
王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之四 王羲之小楷书法欣赏《小楷东方曼倩祠颂》拓本。故宫博物院藏。 东方曼倩即东方朔（公元前154-前93），西汉辞赋家。曼倩为字。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。 东晋时期大书法家王羲之《行书官奴帖》赏析
王羲之行书欣赏《行书官奴帖》(传）又名《玉润帖》，11行，118字，高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。此系王羲之关心孙女玉润病情的信函，书竟不久，玉润还是离开了人世。 《官奴帖》释文：官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈，头痈以溃，尚不足忧。痼病少有差者，忧之燋心，良不可言。顷者艰疾，未之有良由。民为家长，不能克己，勤修训化，上下多犯科诫，以至于此。民唯归诚待罪而(已)，此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复何言。 东晋时期大书法家王羲之《行书卿女帖》赏析
王羲之行书作品欣赏《行书卿女帖》又名《尔今帖》、《尔令帖》。9行，75字。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。两种拓本书法图片4张。 释文：尔今以善和，尊今当出。卿女母子粗平安。丧际，贤女动气疾，当时，乃勿勿。今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。 东晋时期大书法家王羲之《行书孔侍中帖》赏析
王羲之行书，《行书孔侍中帖》和《频有哀祸》二帖连为一纸。纸本，24.8×41.8cm。现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。 东晋时期大书法家王羲之草书《上虞帖》赏析
王羲之 《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本。释文：得书知问吾夜来腹痛，不堪见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在上，虞月未当去重熙旦，便西与别不可言不知，安所在未审时意云何，甚令人耿耿。 东晋时期大书法家王羲之行书《频有哀祸帖》赏析
王羲之《行书频有哀祸帖》摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。 释文 频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。 东晋时期大书法家王羲之行书《雨后帖》赏析
王羲之《雨后帖》（宋临本），纸本行草 25.7×14.9cm。北京故宫博物院藏。 释文：今日雨后未果奉状，想□能于言话，可定便得书问，永以为训。妙绝无已，当其使转。与都下□信，戴适过于□也。羲之。署款下一草押不识，又“禹民”二字题名。鉴藏印有 “世南”、“贞观”（画描墨印），以及“四代相印”（朱文，伪）、“志东奇玩”（朱文，伪）、“绍兴”（朱文联珠），清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。 东晋时期大书法家王羲之行书《远宦帖》赏析
王羲之《远宦帖》纸本（摹本） 台北故宫博物院藏。《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。释文：省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。 东晋时期大书法家王羲之草书《干呕帖》赏析
王羲之《草书干呕帖》纸本（摹本） 天津博物院藏。《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。 在中国书法史上，东晋大书法家王羲之具有崇高的地位，被誉为书圣，他的墨迹受到历代书家的推崇，然而，据史书上记载：王羲之的真迹早已失传，传世的王羲之的书法墨迹都是后世的临摹本，但就是这极为稀少的临摹本留传到今天已经都是稀世珍宝了。除海外和台北故宫博物院珍藏的外，今天所知道留在内陆的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干呕帖》等几件。 伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后来，流落到民间。四十多年前，正是文革动乱时期，刘光启在堆积如山的大纸堆中发现了一卷黄黑色的旧纸卷，他抽出打开一看，眼前展开的是一件年代久远的草书纸本书帖，凭着多年鉴定书画的经验，刘光启读出该帖的内容为：“ 足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。”眼前的东西竟是文物界苦苦寻觅了30多年的故宫流失国宝、书圣王羲之的《干呕帖》。 现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。 东晋时期大书法家王羲之草书《长风帖》赏析
王羲之《长风帖》 临摹本， 纸本。帖芯纵27.5厘米，横40.9厘米。11行，102字。草书。 台北故宫博物院藏。《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》 。 此帖为双钩廓填王羲之草书《长风》、《贤室》、《四纸飞白》三帖，见於《淳化阁帖》，此帖缺漏一“叔”字，用笔风格与阁帖明显不同，显然非钩摹自阁帖所收。虽题为褚遂良摹本，但通篇与米芾书法的结字姿态、用笔习惯与线条笔画极為相似。上有宋高宗“睿思东阁”印，故应是宋人钩摹米芾自出己意的临仿本。通篇墨彩醇厚丰润，笔画的提按转折牵丝映带清晰可见，足见钩摹之精妙。 释文: 每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。 知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书， 云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未？ 前所经由， 足下近如似欲见。 今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？ 东晋时期大书法家王羲之草书《草书大道帖》赏析
王羲之《草书大道帖》，纸本，二行，十字，现藏台湾台北故宫博物院。传为米芾摹本。 在右军草书中，最为突出，后人称它为“一笔书”。明张丑《清河书画舫》云：“老笔纷披，所谓一笔书也。”十字中，前五字一笔联绵，次两字联缀，复次两字又钩联，最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下，控制尺幅的空白。强作一笔书的人，往往有做作之嫌，而王羲之此书则如天际行云，宛若游龙，弥足珍贵。 东晋时期大书法家王羲之草书《妹至帖》赏析
王羲之《妹至帖》 摹本 纵25.3厘米 横5.3厘米。日本东京中村富次郎私人藏 1973年首次公开发表。 东晋时期大书法家王羲之草书《大报帖》赏析
王羲之《大报帖》（摹本）高25.7厘米，宽10.1厘米，共3行24个字，日本私人藏。临摹于唐朝时期，从上有王羲之儿子的名字“日弊”和整个字的风姿来考证，应属于王羲之的早期临摹本。释文：便大报，期转差也，知不快，当由情感如佳，吾日弊为尔，解日耳。《大报帖》与《妹至帖》二者或同出一纸，某一时间被裁割为两片。 东晋时期大书法家王羲之草书《其书帖》赏析
王羲之《其书帖》 罗振玉藏。王羲之《其书帖》，临本，纸本，草书，3行24字，罗振玉收录于《贞松堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见“晋人尺牍”中的一件。 释文：其书，遂不得付使人，想知之。然其有书，数载何以如此断绝耶。 东晋时期大书法家王羲之草书《旃罽胡桃帖》赏析
王羲之《旃罽胡桃帖》 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英国大英图书馆藏。 此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：'得足下旃、胡桃药二种，知足下至， 戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此 有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。 释文 ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。 东晋时期大书法家王羲之草书《汉时帖》赏析
王羲之《汉时帖》前二行为唐人写本，后段为元赵孟頫补书。 按《汉时帖》为王羲之《十七帖》中之一，然此为唐人临写本，旁有正书，与《十七帖》刻本不同。 东晋时期大书法家王羲之草书《豹奴帖》赏析
王羲之 《豹奴帖》此帖共六行，七十字， 澄清堂帖本。释文：羲之顿首。 昨得书问， 所疾尚缀缀， 既不能眠食， 深忧虑。 悬吾情， 至不能不委。 （嫂故） 不差， 豹奴晚不归家， 随彼弟向州也。前书云：至三月间到之， 何能尽情忧。 足下所惠。 极为慰也， 不谓也。 《豹奴帖》是王羲之唯一一通章草尺牍，王羲之擅长章草一事在《晋书》中就已有史料记载。通过此帖，人们得以从中窥见王羲之书法更加多样化的面貌，虽然此刻本不免有不尽真实之处，但鉴于其独一性，其历史地位和研究价值也是不容小觑的。 读此帖，有种古意跃然纸上之感。章草为隶书的草写，虽在字的笔画写法上采用连笔，但结字却是独立而互不牵连的，《豹奴帖》将此特点呈现得恰到好处，在用笔上毫无拘谨之态，笔画顿挫有力，连带自然，粗细对比有着浓厚的“隶意”，结字体势古朴，通篇节奏感极强，与传世的皇象《急就章》、索靖《月仪帖》相比，似更流露着一股潇洒、自然的气息。 王羲之对后世书法产生了深远的影响的主要原因是汉字的发展演变。中国文字在历史上经历了多次大的变化，从篆书系统向隶书系统转变是—次关键性的变化。我们现在汉字应该都属于隶书系统，也就是人们常说的表意文字。隶书系统的文字在以后的岁月里繁衍出很多变体，如行书、草书等，这个过程都发生在汉代，隶书本身也最终演化成为今天常见的楷书。 在王羲之之前，这些书体都有一定的规模，但还是不够成熟。比如钟繇的楷书，相对来说还是处于初级阶段；张芝的草书也属于质朴一路。王羲之书法在他们的基础上取代了前人，成为一种全新的文字范式。王羲之之后的书法家当然也不可能停留在模仿王羲之的书法上，比如唐朝的欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们将楷书推向了更为标准化的境界。但是，宋朝的文人书法家大多认为，他们的楷书有刻意安排的痕迹，虽然在实用方面是够标准的，但与王羲之相比，却显得有些不自然。 因为王羲之的书法艺术境界符合中国人的审美理想，字形姿态丰富但不过分张扬，气息冲和，刚柔相济，既有法度，又有极高的审美境界，所以在他之后的很多朝代的书法家都愿意接受他。人们把羲之尊为“书圣”，恐怕就是这个道理。
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