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清人王永彬《围炉夜话》：“自家富贵，不着意里；人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟！” 这段话的意思是，自身富贵显达，并不将它放在心上；别人富贵荣耀，也不将它放在眼里，这是何等宽阔的胸怀和气度啊！ 贫富贵贱就能检验人性，自家富贵时与看到别人富贵时，心态是不一样的，行为方式也会不一样，见不得自己不好，也见不得别人好。 有的人“脸一阔就变”，自己富贵了有一种优越感，自以为有了骄傲的资本，拼豪斗富，刻意显露，以显示其高人一等。
现实生活中，有些富贵之人，优渥的生活使他们做事无所顾忌，嚣张跋扈，觉得有钱有势可以摆平一切，行为乖张，常常做出一些违反常理的事情。比如，用百十辆豪华车队迎接一只百万元级别的动物，在网络上张贴炫耀自己奢侈生活的照片，花7万元住一晚“总统套房”，花199万元“坐月子”，吃“8000块的烤鸭”……网络爆料这类事情数不胜数。 有的人富贵之后，矜己傲物，待人接物没有了平常心，盛气凌人，对人是指手划脚，不把别人放在眼里。 王永彬在《围炉夜话》还说：“权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。”一些有权有势的人，即使对至亲至爱的人也要做出作威作福的样子，盛气凌人，哪里知道权势是不能长久的，如同一过眼云烟一样，转瞬即逝。 在叙利亚难民画师奥马里的笔下，他让那些不可一世的掌权者变成了颠沛流离、漂浮无着的难民。老普怀抱小女儿，背着铺盖卷，拿着全家福，似乎在乞求一份养家糊口的工作；默克尔成了一个神情呆滞木讷的老太婆。看似黑色幽默，仔细想想，如果这些大人物失去了权势财富，他们靠什么来装点自己的不可一世？
有的人，自己穷困而别人富贵就会心生羡慕，趋炎附势，溜须拍马，卑躬屈膝，以换得点滴好处，以改变处境；进而嫉妒他人拥有的权势财富，怨恨自己运气不好；甚至心生贪婪，为了摆脱困境，走歪门邪道，甚至为达目的不择手段，目无法纪，干出害天伤理的事。 第一类人是太看重自己的富贵了，把自己的富贵放在心上；第二种人是太看重别人的富贵了，把别人的富贵放在眼里。其实，二者看重的都是富贵。 富贵的确具有不可比拟的吸引力，古往今来多少能干杰出的人才，为取得荣华富贵付出了极大的代价。但是，如果心中眼里都是富贵，就容不得其他东西的存在，是心胸狭小的表现。 孔子的学生子贡如何对待富贵呢？他说自己“贫而无谄，富而无骄”，自己处于贫贱的时候，不会讨好谄媚权贵的人；自己富贵了，不会处处标榜自己，不会变得骄横，对贫贱之人不轻视，这才是君子的雅量。
一个人的贵贱，不能用钱财的多少和权势的高低来衡量，况且富贵显赫也不是永久不变的。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说明贫富贵贱的无常，今天在某人之手，明天又可能到了其他人的手中，“富不过三代”就是对这种现象的总结。 看看历史上许多大人物大起大落的悲剧人生，就知道富贵得来虽然不容易，失去却非常容易，转眼万事空。所以，要以平常心看待贫富贵贱，自家富贵时不要处处放在心上，不刻意炫耀；别人富贵时不要时时看在眼里，不羡慕嫉妒。 《菜根谭》：“功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。”如果能从功名富贵消失的地方探究原因，那么贪恋荣华富贵的念头自然会减轻；如果能从穷苦挫折产生的地方探究由来，那么怨愤不满的情绪自然会平息了。 我们不但要看淡贫富贵贱，还要放下这种执念，不要时时执念于自己轻视富贵的姿态，标榜自己是道德多么高尚。 《菜根谭》：“能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。”很多人能够轻视富贵，却不能够放下轻视富贵的念头，处处表现自己视金钱如粪土，来显示自己的清高。
一个王姓官员与一个张姓官员一同到王府拜访王爷，王府富丽堂皇，玉石古玩随处可见。王官人对此视而不见，好像眼中无物；张官人则仔细鉴赏，赞叹连连，过后就忘掉了。看见稀有珍宝，发出赞叹，是人之常情，是自然流露的，反观王官人表现清高的样子，就显得过于刻意。 《道德经》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”真正有德之人，从来不追求形式上的“德”，不刻意显摆自己的德行；下乘品德的人，从来不放弃在形式上追求“德”，总是处处标榜自己之德，实际上没有真正达到“德”的境界。 看轻富贵不是仇视富贵，更不用表现出鄙视富贵的样子，不用刻意地表现，而是自然而然地流露，不矫揉造作，就像张官人那样，看到稀世之宝而赞叹，看过之后就放下了。 追求富贵是人的本能，只要以正当的手段追求，也无可厚非。但是，一个清醒的人不热衷于富贵，能以平淡的心态对待贫富贵贱，得势不势利眼，失势不抱怨失望。 （图片来自网络，如有侵权立删） 读书感悟人生，写文传承文化。欢迎关注@丁小悟典，与你一起领悟传统文化之美。 |
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