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天地立此时，气机蕴而发，寒暑感于身，四时由此著，有时自有称，无时自无名，虚实相由生，万化尽相应，四柱平定空，上下两相擎，阴阳两相望，激荡引成象，阳著则形显，阴厚则神明，何必称鬼神，不过阴阳化，观虚观于实，见神见于象，两极并相立，知往也知来。 天地隐而喻，金石皆有言，所言皆为是，不教相与格，金石同为形，不尽漫长空，盈敝相与成，同为天地客，势同和两极，自然相与化。 自见观不明，因其心未开，心生寄于形，身与物相接，感自相由生，自然印于心，受此而不开，相还绕于心，不开自不化，何以解纷扰，心开印相入，如此方知我，自知则自明，心锁当为开。 观天见天象，观地见地形，所见或非本，为目有所尽，天地本无意，有意为人意，莫教意相承，忘了本来无。 物扰而情迷，形繁乱人心，内外交相应，为事也事为，欲解心中迷，还须自清清，观物自见物，感情自有情，情物两分别，相识不相扰，守此不见彼，固彼不知此，守而不知化，固作一方尘，天下大无方，万物流不尽，守于目所见，困于耳所闻，不见天之高，不知地之厚，困于一方言，乐趣永不现，天地也为大，人则为其小，小而不尽大，言语不尽观，阴阳变于天，及人象相非，形化理相存，变化也由开，物观着于形，心观存于意，两分又两合，同是一般臣。 |
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