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三合风水，目前虽然受到众多风水派别的批驳，但它仍然是风水术的主流，也是运用最为广泛的风水术。在阴宅风水方面，它仍然占据着主导地位。 三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。 三合理论产生的年代已经无法考查，但它是我国易学领域的一个重要概念，是经得起实践推敲的。 杨公在《青囊奥语》开篇的首句即说：“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。”这第一段，就是用双山五行，对三合风水的高度概括。 双山，指罗经天盘的二十四山。 把二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。 坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配的地支分别是申、子、辰三合。故坤壬乙为水局，用文曲水星来代替水局的名称，其余类推。 三合风水，是运用十二长生消砂纳水的。十二长生，指事物在发展过程中的十二种态势，即生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 运用十二长生，对应二十四山，以取龙、水、砂的生旺是三合风水的根本内容。 例如，确定某一地属于水局，其对应关系即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、临乾亥、旺壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、绝巽巳、胎丙午、养丁未。 对应的坤壬乙，正是生、旺、墓三字。当然，十二长生的排法，是根据龙水的阴阳而定的，阳则顺排，阴则逆排。但不管何种排法，水局的生旺墓总是分别对应于坤壬乙。 十二长生从字意上不难理解，长生、帝旺最吉。冠带、临官次吉。 养字与长生同论，但力量不如长生。衰，代表人至中年以后，仍以吉论。其余病、死、墓、绝为凶，沐、胎则处于吉凶之间。以水的形峦来论吉凶，静者为吉，激者为凶。 在三合水法中，吉水宜来，凶水宜去，这是铁的定律。有关水的吉凶判断，可以参考《地理五诀》中的九宫水法。 风水派别从多，从大的方面来说，有江西的形峦派与福建的理气派。再以水法来分，则有三合、辅星、玄空大卦等主流。 当然，还有其它诸如过路阴阳、玄空飞星等。各类门派，又有许许多多分支，不一而论。 《地理罗盘四十九层详解》的作者李定信先生，把三合分为古法三合、新法三合与向上三合三类。 仅以目前存在的三合派别来论，这一分法是有道理的。但这种分法，是把五谷杂粮全部包括了。 根据李老先生的论述。三合古法、新法，都是以坐山的七十二龙的纳音五行来定局起十二长生。 只不过是古法不分阴阳龙，而新法则根据龙水的不同，有阴阳之分。 而向上三合，则是用所立之向的双山五行来起十二长生。 历代风水明师，都用三合水法理气。他们留下了各自不同的做法，这里简单介绍一下。 李三素派，是专以七十二龙格龙乘气的，有一手抄本留传于民间。 目前主要流传于江西，他的线法，也被冠之以江西线之名。 戴锡伦派，此派除了运用古法四十八局以外，其余不能成正格的地，一律用分金之术，俗称戴锡伦秘法分金。 此分金法与杨公真传秘法分金，如出一辙。二者虽有一定区别，但有异曲同工之妙。 曾求己派，此派除了运用三合古法四十八局与杨公真传秘法分金之外，还结合了奇门遁甲，以取三奇消水，同时推演六爻取子父财官禄马贵人消砂之法。 曾氏曰：推演六爻分卦气，子孙官父与妻财，贵人禄马齐临吉，不入三奇枉用裁。 自宋朝以后，风水已经不是三合独统的局面。风水明师都是根据形局的不同，采取不同的作法。 即有用三合，亦有用辅星之法，总是二者相结合。 中国风水研究会。包括赖太素、王汲、徐试可、徐善继、朱熹、蔡元定、陈希夷、陈颜绎、刘秉忠、刘伯温、赵玉材等人。 这些人都留下了许多着作，他们的作法又各有侧重。赖仙、王汲等以辅星水法为主，以三合法为辅助。而福建派蔡朱等人，则以三合为主，辅星为辅。 还有陈希夷、刘泊温等，还把三合法与奇门遁甲推演三奇八门子父财官的方法相结合。 最值得一提的是元国师刘秉忠，其所作的《天玉经》广为流传，成为三合的指导作之一。 此外，赵九峰（升）所作的《地理五诀》也成为目前许多地理先生的工具书之一。此二者，都以向上三合为标的。 实际上，三合的分法，只有三合古法与杨公祠秘法分金两类。三合古法，是以天盘的双山立向，以向定局起十二长生。在定局时 必须根据形峦，以龙、水为定局的标准。其中，有三合古法四十八局，成局的地必须是龙、水均合格，它有严格的要求，舍一不可。 凡成格局的地都为吉地，可依据形峦判断龙局之大小。 由于地理之形势，是千变万化的，又不能执四十八格之死法。因此，不成局的地，看其形峦。龙真穴的者，结合坐山的分金来消砂纳 水。这种分金之法，又不是只用七十二龙或只用透地六十龙的死法了。 它是把二十四山，每山划分为十等分，根据具体的坐度有一九、二八、三七、四六、五十之分金度。 而不同的分金度，则有些用七十二龙，有些用透地六十龙，有些用盈宿六十龙的纳音五行定局。 如温州市明朝首辅张聪祖母之坟，坤龙入首，内局乾亥、外局壬子水来，坐未山丑向（形势只能立此向），水出乙辰。 用的是颠倒五行，取土局分金。葬后不但出首辅宰相之官，且历代为官不断，人丁极为兴旺。此坟现已成为温州市的一大景观。 如果只以向上三合来论，此为败局无疑。初学风水的人，最容易接触的就是赵九峰着的《地理五诀》一书，也以向上三合着称。 五诀，指地理的龙、穴、砂、水、向之五大要素。此书对地理五要素，进行了高度的概括，简单易懂，目前已经成为许多从业者的工具书之一。 《地理五诀》对龙、穴、砂的论述，虽然简单，但也概括了其精华的部分。在形峦的理论上它是值得一读的。 《地理五诀》一书，也有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然不顾来龙与来水的情况。 其中，又有很多是不能自圆其说的，包括自生、自旺等局，于理不通，且难以解释。 特别是书中《向向发微》之十二水口图，更是错误百出，仅以水口定局，且乱起长生。 可惜的是，此十二水口图，被许多不明易理的人当成宝中之宝，而造成三合地理之验证率低，甚至给许多孝子造成严重的伤害。 这里简单举个例子说明，在浙江苍南堪察阴宅。 穴为挂壁银灯形，壬子龙来，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水来，水出巽巳。 明堂方圆，能容万马。 前案五重，最远处有尖峰与形峦相应。 灯下同样两个墓，都葬于民国之初。 一立艮山坤向，一立丑山未向。 一个大发丁财，一个却是孤丁之坟。 其败者就是因为不顾形局，而乱用十二水口图之因。为何？以形局论，壬子龙、坤申来水，且水出巽巳，已经可定为是水局之地。 立艮山坤向者发丁财，向合局势矣。
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