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李娟是一个汉人，作为农耕民族的一员，她一头撞进阿勒泰哈萨克牧民之家，像一个真正的牧民一样晨起放牛牧羊，经历冰霜迁徙，要是拍成生活体验类的综艺，一定成为爆款。 李娟的文字简洁、质朴，偶尔的幽默叫人读了会心一笑。她不是去体验生活，而是融入生活，但这种抛下过往，拥抱牧区的方式，充满新奇的同时是读者难以想象的艰辛。 她无疑是一个苦行僧，这种苦心志，劳筋骨，饿体肤的生活状态非常人所能忍受，因此在察觉这一点的情况下，再读其书，会有另一种感受，甚至多了点思索的意义。 李娟在书中写道，放羊牧牛之后，有些迷糊。 “一屁股坐在草地上躺了下去，本来只想在阳光下晒一晒肚子的，谁知一躺倒，睡意就像满满一盆水当头泼了下来，浑身透湿。于是眼睛一闭，顺势舒舒服服陷进睡眠的大沙发里了。” 如此倾盆的睡意，是身体超负荷工作后的倦意。是的，她的工作量太大了，简直不是现代城里人能够想象的，她从现代社会穿越，体验了把延续千年的原始游牧生活。 她要在大雨中起床，穿上湿裤子跑出去赶羊； 要在凌晨四点起身做饭； 要在“铁一样硬的寒冷”中跋涉二十几个小时。那还不是坐在车上或飞机中的劳顿，是露天的骆驼身上的颠簸，腿生生给弄成罗圈的样子，她还被迫成为肌肉鼓鼓的强壮女战士——一口气锤酸奶几小时。 李娟的文字波澜不惊，可我这个宅女已经读得浑身疲乏，无法想象书中人物若是自己，要如何面对这样的生活。这种特殊的生活方式作为文学作品出现，确实也充满了冲击力——如此陌生与新奇。
02珍贵的人心与喜悦 在莽莽牧场，缺乏现代的通讯工具，但人心就是巨大的发电机，“人工电话”非常有效。你可以去山野小店托人传话，一路上就会有牧民逢人就勒马问询，把消息迅速准确地传递出去。得知消息后，哪怕并不顺路，也会有人绕道前去通知。 这种主动帮忙传递信息的义务行为被外人称为哈萨克牧人的“土电话”，相当及时有效，真是古风犹在。 作者写牧民对现代生活的向往，从县城带来的一些小物件，就能让他们无比兴奋，在我们看来毫不起眼的廉价玩意在他们的心中可谓生活中的美好存在。 书中，李娟给同住的卡西姑娘买了一对发夹，两副耳环，一串手链，一件红T恤，一条裤子，一双新鞋和一个书包。 眼前突然蹦出来这么多东西，让卡西她兴奋得“直搓手”，简直不知该先拿起哪一样看才好。这姑娘晚饭也不好好吃，坐在餐桌边把礼物一件一件仔细翻看。直到睡觉时仍兴奋难消，在灯下没完没了地“细数家珍，赞叹连连，害得大家都睡不成觉。” 第二天她依然意犹未尽，比平时起得更早，“把礼物逐一欣赏一遍后才去挤牛奶。” 早茶时，她对自己从过去到现在所有宝贵的私人财产进行了大盘点。把自己的宝贝和昨天刚得到的礼物放在一起继续过目，不厌其烦。 我们从中感受到一种珍贵的愉悦，我们都大气得近乎冷漠，丝毫不把这些东西放在眼里，对我们来说，这些都唾手可得，已不知物质的幸福为何物了。 03一探哈萨克民族风俗 一个民族最有意思的地方往往在“吃”，书中的字句也透露着作者对哈萨克牧人饮食习惯的好奇。 比如有人喜欢用野葱段当吸管吸着茶喝，喜欢把甜的糖块泡进咸的茶水里，还喜欢直挺挺地倒在花毡上，趴着喝茶。 比如他们自己制作干酪。牛奶在查巴袋里充分发酵后，用力地上下撞击。脂肪与水分在成千上万遍的撞击下渐渐分离开来，捞出油脂后，剩下的脱脂奶倒入大锅煮，它们渐渐凝结为柔软的浆块。晾干后就成了滋味无穷的胡尔图。 又比如用干羊肚贮存黄油，塞满黄油的羊肚又粗又胖，还拐了一道弯，呈“U”形安静地置放在银色的大屉锅锅盖里，看上去饱满又美好。再过一段时间，它会凝固得更坚硬。食用时，就用小刀连皮带油一块一块切割下来，吃多少切多少。 真是馋得人口水直流啊，作者和牧民们一起挤奶烤馕，串门拜访，还饶有兴趣地参加婚礼舞会。这样的生活新鲜有趣，叫人读来津津有味。
总体来说，《前山夏牧场》是一本生活记录类小书，像散文，将自己的生活方式记录分享。 李娟用诗意的笔触描写草原的美丽，在满山谷回荡的咩叫声中，我们看见当羊群安静下来时，布谷鸟的声音重新回荡在森林中。从毡房顶的破洞里欣赏投进来的明亮的大星星。 我们和作者一起站在高高的山顶，看所有的黄昏，所有欲要落山的夕阳，看山坡下，溪水边，浓烈绽放的蒲公英和洁白轻盈的月亮。 点点滴滴的壮美混杂着孤独，人们深深享受，并暗地里保护它。正如作者说的“我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。” 书中流淌的哲思，是苦痛、孤独和美好的产物，一如我们的生活，不管身在草原，还是城市。这大概也是我们如此喜爱这本小书的原因吧。  作者简介 
安安，热爱文字与生活的双鱼女。 |
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