|
槠山位于丰城市区东南30公里，从山中往东走，到抚州市、临川区的路程40公里，往北走至樟树市大概也只40公里，向南走至南昌市50公里左右。山如巨龙，“龙头高仰向前冲，龙腹圆挺大而空；龙尾盘踞似苍松，龙腾虎跃此山中。"。呈东西走向，大约长13公里，宽5公里，面积约41平方公里，主峰海拔556.2米。因生长着大量株树，从古至今名字都叫:槠(株)山。 主峰三角山的高峰在东首，往北连结集岭岗(又名集贤峰)，为丰城市袁渡镇与抚州市临川区大岗镇界山。山的东面为大岗镇魏坊圩，山的西向为袁渡镇的佛岭圩。株山中段南边为丰城市淘石圩，北向而则为佛岭圩的雷徐、尧家村。而尾部属地乃丰城市的白土镇了。 丰城市国营株山林场，在株山中西尾部，成立于1958年8月，总面积20平方公里，有一条公路上山，是1998年林场负责勘测设计，山上寺庙出资9万元，修筑了一条长4.5公里的山区简易公路，使得游客开车可抵达山顶，避免了徒步登山之苦。 康熙三年《丰城县志》山川篇记载“槠山距縣六十里，山產槠木。有磬石平敞，可坐百人。徐孺子讀書臺在焉，旁有三角山，中有石殿，時传王郭二仙，寻其師浮丘。公尝憩於此。" 清代《临川县志》云：山雄伟峭拔，多奇花异木，东汉高士徐孺子尝结庐于此。据传方士丘（浮丘公）、王（子乔）、郭（寻虎）在山顶建“集贤观”、作炼丹修道之所。 唐开元间，释法玄僧在此建“集贤寺”，为临川县禅宗之始，以后历经唐、宋、元、明、清等朝代，因天災人祸，寺庙多次损毁，又多次重修，到解放初仅保留一座残破古寺。 党的十一届三中全会以后，落实了宗教政策，二十世纪80年代，附近善男信女重修扩建了寺庙，，重修“株山古寺"，扩建了“大雄宝殿”。目前寺庙相连的有4－－5间殿堂，供奉着观世音菩萨、释迦牟尼佛及普贤、文殊等菩萨，都是用整棵巨大的樟木雕刻而成，全身装金。听说寺内现有一个主持师父，经常有善男信女到庙朝拜，也有护法居士看庙。 民间流传这样一个故事:株山有个山谷名曰“龙泽坑"，天上的神龙经常来此戏水，故又称“龙泽山"。据说这里是龙脉穴地，能诞生真龙天子，古代帝王为了保江山，让子孙万代相传，有人夜观天象，看哪里会有真龙出生。一天，观天象人告知皇帝说，江西豫章之东南，有帝星出现，云现五彩，可能诞生新帝苗。皇帝听后立即派人去找，结果找到江西株山，发现该山形似巨龙，经风水先生推测，真龙天子即将诞生，必须采取措施让其夭折。 这时山脚村庄，确有农妇怀孕，说来也怪，怀孕不久，肚子大得象要生产。一天清晨，听到小孩在肚内说话：“娘，我是帝星下凡，再过三天就要出来，可当今皇帝派了大兵来杀我们，你赶快逃到龙泽坑，跳到水里，到时我会有超常的力量，打败追兵并保护好你。你只要抓一团泥巴，见追兵快到就扔，就会变成小山挡住追兵。” 农妇按照小孩的话做了，由于肚内怀着小孩又惊又怕，走不多远见追兵赶上，扔出一个小泥团，立马一座小山挡住了追兵，眼看龙泽坑就要到了，这时追兵又逼近过来，农妇一慌张，泥团扔到自己前面，变成一座小山挡住去路，此时筋疲力尽，无法逃走被杀在那里。 “龙种”就这样夭折了，风水先生再看脉气，说还可能出 “真龙”，必须拦腰砍断龙脉，于是在株山中部挖了个缺口，只见龙脉直冲上天，再也出不了天子。后来许逊真人到此修炼，连称可惜，留连几日离开株山，后来选择西山为修道之所。 株山龙脉虽断，出不了皇子，但能出文臣武将。因而附近的丰城、临川县等地，确实出了许文臣武将。历史上记载的著名人物，简介以下: (1)"南州高士"徐稚，字孺子，东汉隐士。生于公元97年，殁于公元168年，享年72岁。为江西历史第一位著名贤士，丰城市白土镇隐溪村人。 少学经史，兼通天文；家贫务农，自食其力。公府征辟皆不就，陈蕃为豫章太守时，不接待宾客，特为他设一榻，去则悬之。后以"悬榻"比喻礼待贤士，王勃《滕王阁序》所云："人杰地灵，徐孺子下陈蕃之榻"即用此典故。徐稚卒葬南昌进贤门外。今南昌孺子路、孺子亭、孺子公园皆因纪念徐稚而冠名。 据考证徐孺子祖父徐宣言，为避战祸携家从浙江龙游县，迁徙到今株山脚下。清道光年间《丰城县志》也注明了徐孺子世居楮（株）山之麓，徐孺子家祖坟也在楮山。 （2)唐代诗人、江西首位状元王季友，名王徵字季友，景肃公之幼子。唐开元二年（公元714年）甲寅三月十一日午时生，与兄仲友公同由豫章东湖徙居于丰城云岭里。 公少有大志，颖悟绝伦，家贫卖履，博览群书。杜甫称为通经论道。李勉目为道德真儒，且好友著闻。 登开元廿四年(公元736年)进士首第，授洪州司议，为御史中丞兼太子宾客。李勉，于邵作送行序，陈救时之策十条，君国重务九章，忤帝旨，遂休于家。日与生徒讲道于龙泽坑智度寺，有龙泽遗稿千余篇。著四书要说，六经通义，士大夫咸称慕之。 会讲圭峰，帝寻复用之。累升至河西郡守、御史中丞、金紫光禄大夫。与李十五、李十六、郎士元、于邵、张九龄唱酬来往，赋诗不一。又有赠辜子春、沈千运、李季友、崔高士、于舍人等诗。 唐贞元十年（公元794年）甲戍十二月十八日殁，享年八十有一，赠豫章伯。宋代塑像于儒学，立达尊祠祀之。又立像于龙泽书院祀之。其时黄次山称曰：足继尧舜仲尼之道。葬株山南龙泽坑智度寺后。侄仲舒撰墓志，陆贽撰祭文。今崇祀理学名宦祠。 （3）丰城县志宋代首次编修总编纂人，王孝友字顺伯，号平庵先生，璞公之长子，王季友公之十四世裔孙。丰城东山村(即今丰城市白土镇屯溪村东山)人。 公少有大志，補太常弟子员，事详丰水志有传。受春秋於大父西溪公，凡陰阳造化之奧，性命道德之蕴，必洞究其原文。清公李宗勉不妄交纳，屡致书帑聘之，说齋李堕鹤山，魏了翁與之定交，鹤山称为修士，自号平菴泉谷。 徐鹿卿誌其墓曰:博学而老於文，識明而而裕於才，使得階一命，以行其志，经术吏事，当不在董仲舒、雋不疑下，弟孝恭字敬伯，有益於後學。 王孝友公生年不详，於淳祐辛丑(公元1241)年，殁葬北濠金鼓山。 （4)元朝文学家、书法家，揭傒斯（1274年—1344年8月19日），字曼硕号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场村）人。 延祐元年（1314年），揭傒斯由程钜夫、卢挚荐于元仁宗，因授翰林国史院编修官，撰功臣列传。元文宗时，任奎章阁授经郎。曾上《太平政要策》，为文宗亲重。又与赵世延、虞集等修《经世大典》。元顺帝时，历任翰林待制、集贤直学士、翰林侍讲学士等官。 揭傒斯官至翰林侍讲学士，在朝廷任职三十余年，既做官又做学问，文学造诣深厚，为文简洁严整，为诗清婉丽密。作诗提倡和平雅正，讲究作诗法则。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰”。其散文有强大的艺术魅力，深深影响了元代散文。善楷书、行、草，著有《文安集》。 至正二年（1342年），升侍讲学士知制诰，同修国史、同知经宴事。次年，参与修辽、金、宋三史，任总裁官。至正四年（1344年）《辽史》编成后，揭傒斯因寒疾逝世，追封豫章郡公，谥文安。 （5)明代著名爱国将领、民族英雄邓子龙，生于1528年殁于1598年，江西丰城落星桥茂溪邓村（今江西丰城市杜市镇）人，字武桥，号大千，别号虎冠道人，杰出的抗倭将领、军事家、民族英雄。 邓子龙先于福建、广东沿海抗倭，由小校升至把总。后又参与镇压江西、广东等地的农民起义军。万历年间，又平定了金道侣起义和五开卫兵变。万历十一年（1585年）于攀枝花痛击缅甸军队，升任副总兵，后因偏袒军卒，导致军卒叛变而被夺职。 邓子龙善书法、好吟咏，著有《风水说》、《阵法直指》和《横戈集》等，自题“月斜诗梦瘦，风散墨花香”在书房匾额上，足见其文武双全。 万历二十六年（1598年），邓子龙参加万历年朝鲜战争，于露梁海战中战死。 （6)清代断案如神的“袁青天"名袁守定 ，生于公元1705年殁于1782年，字叔论，号易斋，晚号渔山翁。丰城县(今丰城市袁渡镇袁坊村)人，出身贫苦家庭，3岁丧父，靠母亲做针线活拉扯大。贫苦的生活磨炼了他的意志，也培养了他朴素的生活作风，使他在以后的从政生涯中保持了廉洁本色。 雍正二年(1724) 入县学，两年后中举人，雍正八年(1730)中进士，颇受朱轼和杨锡绂等，江西籍高官的重视。首次分派在湖南参与撰修《通志》，任湖南会同知县，即有“除牛税”、“革小甲”、“免银工”3项改革。后又任洪江知县、芷江知县。 乾隆三年(1738)任桂阳知州，被民众称为“袁母"，足以证明其勤政爱民，断案如神；建义学，兴教化，被誉为“袁青天”。乾隆七(1742)年 ，袁守定37岁时以孝养老母为故，辞官归故里，侍奉老母12年直至寿终。乾隆十二(1747)年主政豫章书院，选拔学子30余名，为社会培养优秀人才。 乾隆二十一(1756)年再度北上任官。临行前撰文发誓：“一家衣食，仰给在官，外如持一钱归者，当获天谴”。被委任为八沟(府)同知，办案出长城2000余里。后任直隶曲周知县等，升礼部主事。乾隆二十四（1759)年，告病辞归。在乡20余年，造桥修路，施舍棺木，荒年赈济。 袁守定是一位大诗人，擅诗，以五言律诗见长，题材多为民疾、勤劳之事，有《莅民诗》19首，以见其体察民情，与咏赞乡村生活。其五律出入陶、谢之家，天然冲淡。蒋士铨评其《游岳麓寺》诗为“炼字大方，是老杜本事”。咏史诗则转入苍凉一境。著有《雩上诗说》《地理啖蔗录》《读易豹窥》《图民录》《占毕丛谈》，附《劝学危言》1卷、《时文蠡测》卷。足以证明其勤政爱民。其实他未到桂阳州上任前，其断案如神的名声就已大振了，而且他擅长习青鸟书，会卜算，是风糜一时的著名风水大师。 以上介绍的历史名人，自东汉王朝(公元25年—公元220年)由汉光武帝刘秀建立，推翻了王莽所建立起的新王朝，重新恢复由刘氏统治的汉王朝。也就是前面介绍的东汉高士徐穉(97－168)，历经唐、宋、元、明、清均出生于株山脚下。另外株山周围，如临川县大岗、桐源、进贤县李渡、文港等地也出了很多名人，明、清时期进士就有数十人之多，有人说是株山龙脉养人。 株山曾留下许多文人墨客、名公巨卿的足迹，著名的大书法家王羲之、颜真卿等在临川任地方长官时，均曾至此游历，宋时晏殊、王安石等乡人也曾慕名至此，登临揽胜，并题下了许多名辞佳句。 据说清朝乾隆皇帝第五次下江南时，也微服上槠山游玩，见到槠山如此美丽的景观，龙颜大悦，并亲筆题写“株山古寺”溜金字青石匾额（可惜被以后的战火被毁）。 下面摘录康熙三年《丰城县志》艺文篇中，有关槠山诗二首，以饷读者欣赏。 《槠山》 袁守定 仲春宿雨霁，理策出蓬户。 逐旷意方赊，距陆日亭午。 陵缅越山崦，洄没遵水浒。 枯崖峭可攀，哀壑下难俯。 土门及半空，石磴乃太古。 登顿客情惊，岖险我志树。 弱草乱空蹊，寒烟恋深屿。 岫云既相招，松风亦可睹。 众鸟欣查冥，群木迎晴煦。 遥碧恣延览，积气供含吐。 矫迹万山巅，余清入心腑。 遊槠山(山在五坊距城入十余里) 袁 潜 山高半入天，日出云未了。 攀援到云中，舒折寻古道。 峰顶豁然開，卓立麈世表。 风聲無時無，四顾失飛鳥。 不觉所历高，但見羣山小。 斜陽動歸思，步步穷幽渺。 下山如入渊，回首石压腦。 歸來梦亦驚，身犹在林杪。 槠山景色秀丽，四季如春，气候宜人。山间奇花异草，山峰嵯峨竞秀；奇石造化无穷，似人似物似兽。 这里有许多著名景点:如孺子台、桃花岩、洗墨池、燕子古岩、雷公泉、棋盘石、雄鸡斗蜈松岭、九龙蟠珠岭、獅子摇铃、七岭岗、龙泽坑、龙泽书院、智度寺、鲶鱼槽、流水石、水帘洞、滴水岩、粽子岩、一线天、仙人洞等，这些景点还流传着许多动人故事，下面介绍如下: （1）孺子台 株山古寺旁有个面积不小的平台。相传为东汉隐士徐稚(公元97—168年)，字孺子，曾在这里吟诵诗书。 据考证徐孺子祖父徐宣言，为避战祸，携家从浙江龙游县，迁徙到株山脚下，即现丰城市白土镇隐溪村。清道光年间《丰城县志》也注明了徐孺子世居楮（株）山之麓，相传徐孺子年青时，在此修台读书。后来徐孺子成为天下闻名的高士，人们就称这为“孺子台"。 （2)桃花岩 位于株山东北部山间，系一天然石洞，深五米、宽十四米、高四米左右，形状似船，洞内可纳百人。据传，原桃花岩内有个小洞，每天都流出白米，仅够一僧食用。后来，一庸僧想多得些米，就去钻凿洞，结果，钻断了，洞塞了，米再也不出了。 岩顶有一线清泉下滴，水质清凉，长年不绝，洞外有十余株桃树，据说初时为徐孺子所植，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”每年到了四、五月雨季，洞外的桃花、杜鹃花及其他各种奇花异草，争相开放，争奇斗艳，岩顶水势也陡然大增，形成一道天然水帘，正好遮住岩洞入口处，游人到此，活象走 进了吴承恩笔下的花果山水帘洞。 （3)洗墨池 相传为宋代太学博士、经学家胡安国（1074—1138年），字康侯，在此读书、磨墨洗砚的地方。 他潜心研究《春秋》，著《春秋传》三十卷，明初年定此书为科举取士的教科书。 (4)燕子古岩 位于山中的一块峭壁的岩石，其中央有一天然石洞，洞峭高不可攀，洞深不见底，无人敢进去看，只见大量燕子飞进飞出，无法计算多少，究竟里面多大有什么东西无人知晓，人们便将这洞，叫“燕子古岩"。 (5) 雷公泉 位于株山主峰三角山下约十米处的一个泉洞。该洞嵌在一片巨大岩石中，洞中流出一股清泉，长年流向一池，池水清澈见㡳，常年水位不变。 株山寺庙僧众饮用水及生活用水全靠此供应，每年农历八月初一，株山庙会有来自四县八乡的善男信女，人数达数千人之多，用水全依赖于此，可池中水位未见下降，天若下大雨，水池水多也不见溢出。 关于雷公泉还有一个民间故事，传说晋时方士丘、王、郭等在山顶建“集贤观”之初，观周围两华里都没有水源，观内道徒炼丹、喝水要到很远的地方去挑。这时候，国家动荡不安，连年战乱，因株山离南昌很近（120华里），散兵游勇四处骚扰，百姓流离失所，纷纷逃到山上躲避，瘟疫又横行，道人为拯救百姓，拼命练丹施粥需要大量水，由于取水困难，很多人还是含恨离世。 此时天上的千里眼、顺风耳将此事报告玉帝，玉帝念其修道心诚，派雷公为其劈山放水。刹时狂风大作，雷电交加，只听得一声惊雷之后，天空飞来一块巨石，朝观下的岩壁猛撞，刹时在岩壁上开出一个洞口，洞下又被巨石砸出一个大坑，一股清泉从洞口喷射而出，洞口下的坑则形成水潭。说来也怪，人一喝这水，有病的病愈，无病的增精神。于是人们都说，这是上天赐的神泉，就取名叫“雷公泉"。 后来游玩的书法家题写“雷公泉”三字，被人凿在石壁上。1994年有一伙地痞，强佔庙里钱财被拒，竟将巨石推下山，实属可恶可惜。 (6)棋盘石 株山古庙前侧，有块大石，上面刻有棋盘，年代久远模糊不清。相传为浮、王、郭三真人走棋盘，后来三人成仙，棋盘石就保留到现今。 （7)龙泽书院 龙泽书院座落在龙泽坑智度寺旁，唐开元时期，由唐代诗人王季友创办。开元廿四年(公元736年)登进士首第，授洪州司议，为御史中丞兼太子宾客。在朝任职不久，与当朝奸相李林甫不合，遂辞官于家创办《龙泽书院》。 槠山作为丰城与临川县的界山，不仅荟萃自然风光，而且沉淀厚重的人文历史。清代丰城名儒甘凤翱等，在槠山重修庙宇时，洋洋洒洒嵌字挥联：“棋局旧常新，问山中樵夫，有谁观此中胜负；桃岩流不尽，看峰头仙迹，令我想自在修行。”古往今来，文人墨客皆爱登山留览追思，实在胜不可数。从临川登者有之，从白土登者有之，从淘沙登者有之。 然而，株山山清水秀的自然风光，实在让人着迷，甚至产生归隐山林，去寻觅隐逸世外桃源的生活。 株山实乃高士隐者的天堂，现在人们生话不断提高，为了缓解身心压力，提升生活品质。自驾游、团队游和民众自发上山游览人员不断增多。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。株山作为“风水宝地”，建议丰城、临川两市区应该携手合作，尽快作出归划，为株山作为旅游景点开发而部暑。 七宝老翁 2022/3/28 |
|
|
