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南宋临济宗无学祖元禅师，十四岁上径山寺受学于无准师范禅师，后任浙江温州能仁寺主持。蒙古军队攻打寺院时，寺僧逃散，祖元独自安坐禅房，元兵闯入，拔刀架在祖元脖项上，祖元神色不变，口诵一首《临刀偈》：“乾坤孤筇卓无地，喜得入空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影裡斩春风。”于是元兵收刀默默离去。 一二七九年，无学祖元禅师应日本幕府北条时宗之邀，带领法侄镜堂觉圆、弟子梵光一镜等四人东渡日本，遇到元军攻日，无学祖元给了青年执政者北条坚定信心，最后集众人之力击败元军。 《朝日日本历史人物事典》说，日本五山文学前期代表雪村友梅，曾担任过中国高僧一山一宁的侍童，他十八岁入元后，师事过包括径山寺元叟行端在内的多位高僧。《雪村大和尚行道记》记载元军大败后，对日商增税禁止入城，官吏从中侵吞牟利，引发日商在城内放火，致使包括浙东道都元帅府、玄妙观等被烧毁事件。当时在湖州道场山的雪村友梅被冠以“间谍”的罪名入狱，当狱吏刀架脖子时，他和无学祖元一样，吟出了那首《临刀偈》而获免死刑。 后来他被流放到四川，在汉地所作的诗文集名为《岷峨集》，收入诗偈二百四十三首。不少有关巴蜀地区的诗歌，保留了元朝巴蜀的风貌。如《寄别李公叔》道：“山城宿雨霁旻高，万斛炎歊一战鏖。吟到峨尖中夜月，梦随巴激半江涛。我方无事学虫篆，君亦有官如马曹。话别西风烟棹远，青云他日望英豪。” 无准师范弟子中，还有一位圆尔辩圆。他于日本弘安三年（一二八）临终前，对其传法的东福寺、承天寺、崇福寺等寺院规定了八条内务规范，其中第三条说：“圆尔以佛鉴禅师（无准师范）丛林规式，一期遵行，永不可退转矣。”直到今天，日本东福寺每年圆尔辩圆的忌日（十月十七日），仍然要举行“方丈斋筵”。当天大方丈（禅寺的主要建筑）入口会挂出“煎点”木牌，内部中堂正面是圆尔辩圆画像，两侧是寒山拾得画像，进行到负责茶事者迎立时，这位负责茶事者的名称为“侍药”（当时的社会将茶视为药）。 于此之前的一一九一年，从天台山虚庵怀敞处学成的荣西回国，撰写的《吃茶养生记》便有记载：“大国（中国）独吃茶，故心脏无病，亦长命也；我国多有疲瘦人，是不吃茶之所致也。”再之前的西元八一四年，在位的嵯峨天皇等人在闲居院举办了一次茶会，闲居院的茶室名为“药室”。 中国的茶传入日本前，日本东大寺支出纪录，就有造佛所于七三四年购入三千七百三十六把荼，支出一贯一百一十二文的记载。所谓“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼以解之。”后人说荼就是茶，可是茶并没有迅速解毒的作用。古籍解释：“毒，苦也”；“聚毒药，以共医事”，所谓毒药就是苦药。所以这个“荼”是药，而茶也是荼，是药的一种而已。 原载《人间福报》2021年2月23日 |
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