|
电视剧《人世间》的主旋律无疑是崇扬向善的。但每个人物向善的路径不一样。最主要的一对夫妻周秉昆和郑娟，虽然平凡却近乎至善至美。即使秉昆几次“动粗”，其动机都是向善惩“恶”的。这里就不赘述了。 作为剧中次要人物，因利忘义的德宝和春燕，也因善的力量而被唤醒，最终得到了发小们的原谅；秉义兵团战友老姚，在反腐高压和秉义的正义感召下，也准备自首，弃恶从善；唯一在政治生命和道义上没有善终的公安局长“小龚叔叔”，他从政经历的早期，也是充满善意，温暖底层的。 作为周家女儿的周蓉，她的向善，由于充满了极端的完美主义和不可自制的浪漫主义，让她的向善不食人间烟火，身边的人总是逃不脱她以“虚伪”视觉的严苛审视。 从贵州回到北京，后调到东北吉春的著名诗人冯化成，其诗作堪称“一片冰心在玉壶“，但为了生计，却不惜向世俗低下高贵的头。在19岁奔冯化成而弃家的周蓉眼中，这是虚伪。当初被自己崇拜的诗人丈夫仿佛变得不堪入目。就是这个”虚伪“，摧毁了冯化成的自尊，把他逼向了跃跃欲试的第三者，最终婚姻破裂。 被蓝颜知己蔡晓光点化开悟的周蓉，把婚姻破裂的经验教训运用到改善与女儿玥玥的关系上。她带玥玥到菜市场去买女儿十分喜欢吃的鲜鱼。当鱼贩子用刀为鱼开肠破肚时，女儿即刻背过脸去。女儿以为妈妈会说自己这是“虚伪”，不料此时的周蓉说：“这很正常，人之常情。”妈妈有些意外的接纳与理解，让女儿释然，与母亲多年分居造成的隔膜进一步化解。 周蓉带玥玥到贵州山区去散心。周蓉当年怎样在这儿一人撑起一座学校，在深山里点亮知识的星火，后来自己努力学习考上北大，奔向更广阔的知识海洋。两岁之前出生或生活在这里的玥玥，这趟旅行不仅听到了，而且看到了。周蓉问女儿：“你是不是觉得妈妈很虚伪呀？”玥玥笑而不语。但从玥玥离开贵州后，一直暗暗坚持资助这里的贫困儿童来看，她没有认为妈妈是虚伪的。正如周蓉所说：当初在山里教书是充实快乐的，后来努力考上北大离开这里，也是发自内心的，两者都是真实的。 周蓉给冯化成贴上“虚伪”的标签，是用思维的逻辑规则去苛责现实生活中人的多面性，导致事情向坏的方向发展。对女儿喜欢吃鱼却不敢看人杀鱼认为很正常；回忆自己耕耘山区学校与考出贵州上北大的价值都不否认。用唯物辩证法看待客观世界，用形式逻辑的规则来把握自己的思维和判断，所谓“虚伪”就会脱敏，事情都朝好的方向发展。 “我是一个追求完美主义的人，但只要尽了自己的努力，就准备接受一个不尽完美的结果。”在北大读哲学的周秉义与周蓉就不一样。他对面临拆迁的光子片居民是这样认识的。他们既是在物质生活上急需拯救的平民，又是有着种种不同需求，并附着某种劣根性的市民。不能因为前者而统统“打包”，也不能因为后者而无所作为。在处理他们的利益补偿和分配时，除了与被拯救者“斗智斗勇”，根本的办法就是按政策办事，遵守执政的“不矛盾律”。把现实矛盾和逻辑矛盾相区别，两者不能混淆，更不能相互代替。周秉义最终实现父辈关于光子片拆迁改造的夙愿。 想起了毛泽东同志《论持久战》中的一段话：“英勇战斗于前，又放弃土地于后，不是自相矛盾吗？这些英勇战斗者的血，不是白流了吗？这是非常不妥当地发问。吃饭在前，又拉屎在后，不是白吃了吗？睡觉于前，又起床于后，不是白睡了吗？可不可以这样提出问题呢？我想是不可以的。吃饭就一直吃下去，睡觉就一直睡下去，英勇斗争就一直打到鸭绿江，这是主观主义和形式主义的幻想，在实际生活里是不存在的。” 指责别人“虚伪”很容易，但要正确有效地解决问题就不容易。在唯物辩证法的范畴里解决现实矛盾，在逻辑范畴里理清我们的思维和认知，解决逻辑矛盾，我们就能做一个像周秉义那样兼顾完美和现实的清醒者。 电视剧《人世间》系列评论： 《人世间》是城市版《平凡的世界》 不要轻易解剖别人｜《人世间》启示录（一） 秉昆吼得最畅快淋漓的一段台词｜《人世间》启示录（二） 父母别错过了孩子的成长期｜《人世间》启示录（三） 公仆周秉义的九重生存困境｜《人世间》启示录（四） |
|
|
来自： 新用户1096clAp > 《待分类》
