蓝田的八景所想到的
杨少敏
蓝田八景指蓝田县境内的八景，除了县属的八景，还有汤峪八景、红门寺八景。今分别简单介绍。
蓝天八景有首诗：辋川烟雨沿途看，石门汤泉似火煎。玉山高并两峰寒，鹿塬秋霁穗通天。绣岭春芳生当面，灞水环流清且涟。云横秦岭八百里，蓝桥仙窟景无边。
辋川烟雨在今辋川镇两河桥以北至辋峪口，古代这里空气湿度大，风力轻微，阴雨多，加之辋峪四周高中间低的地形，阴雨和浓雾环绕山川，烟雨濛濛，形成一景，给人朦胧、多义、宽泛的诗情画意。
石门汤泉在古石门谷口（今汤峪镇汤峪口塘子村），自从唐代挖塘成功后，唐玄宗李隆基与杨贵妃来这里沐浴，赐名“大兴汤院”，建有五池：玉女、融雪、涟珠、漱玉、濯缨，热依次减，人们在老泉眼能把鸡蛋煮熟。其功效是：玉女养颜，融雪行气，涟珠定心，漱玉舒筋，濯缨去疾。解放后建成汤峪疗养院、碧水湾露天浴池等沐浴设施，每年农历三月三，洗桃花水的人车水马龙，形成一景。
玉山在县城东南15公里处的蓝峪内，由于孝神王顺担土葬母又称王顺山；由于产美玉，美玉名蓝，又称蓝田山；由于山顶比较平，有称平顶山；由于其两座山峰像一个倒扣的车，又叫覆车山。“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”，出自杜甫《九月蓝田崔氏庄》的诗句。
绣岭，又叫横岭，在县城以北，是秦岭北出西拐的余脉，其中心三官庙、金山街在县东北15公里处，东接元象山，西接骊山，东西长25公里，为岭南灞河水系与岭北零河、戏水的分水岭，海拔在850米-----1093米之间，春季百花盛开，鸟语花香、万紫千红，村庄和道路多在岭脊，地形独特，多为土疙瘩，因此春天无论从那个方位看，鲜花都在当面。
白鹿塬位于县城以西，是一个东南----西北走向的黄土台塬，位于浐、灞二水之间，南北宽约10公里，东西长约30公里，平均海拔650米，一条荆峪沟把它分为南北二塬，总面积263平方公里，分属蓝田、灞桥、长安，历史上曾隶属芷阳、灞陵、南陵、灞城、白鹿、宁民等县。白鹿塬地势叫平坦，秋季谷子（明末清初，玉米还没引进到中国）遍野，雨后天晴，谷穗沉甸甸的，黄灿灿的，一望无边，为蓝田一景。
灞河发源于倒回峪内，有源于蓝渭交界处的箭峪岭南坡的九道沟而南流的北川水，有源于蓝田、洛南交界处的董家崖而西流的东川水（麻川水），两条河流在灞源街西汇合后，又接纳了湘子岔、南石门、何家川、曹家山诸水后，穿过王扒岭，进入倒回峪主道，又汇合了几条河水西流，到九间房镇冯家湾村下的三峰山脚下出山，流到许家庙街南的玉山村，北面接纳清峪河、峒峪河，南面接纳流峪河后，始正式称灞河。灞河源头，北源、东源流程基本相等（20几公里），经灞源乡政府研究决定，东川董家崖为灞河正源。灞河流到峣柳城南，河道平缓，河水清澈，且多涟漪，辋峪河从南注入，延缓了流速，又向北流去，形成了“灞水环流清且涟”的景色。
秦岭在蓝田县南，西起距县城30公里的石门岭，与长安交界，东到距县城33公里的木家台与商县交界，万山林立、沟壑纵横。在有雾的日子，秦岭云在半山腰，雾以下像波浪滚滚的大海，雾上的山头像小岛，景色极为壮观。云横秦岭八百里，是概数，不是基数，其它县也能用，但“云横秦岭”一词出自蓝田，蓝田人最有话语权。
蓝桥仙窟就是蓝桥街附近的碧天洞，是中唐韩湘子修炼的地方，韩湘子是中唐韩愈二哥韩会的孙子，韩愈侄儿韩老成的儿子，自幼父母双亡，由叔祖父韩愈夫妇抚养成人。长大后，在朝做了几年大理承的官，看破红尘，在南山锡水洞、碧天洞修道。碧天洞洞口仅容一人，洞内宽敞，钟乳石倒挂，琳琅满目，韩湘子在碧天洞上的珍珠楼烧茅炼丹，后来在成仙岭羽化升天，成为八仙之一。他修炼的锡水洞称湘子洞前洞，碧天洞称湘子洞后洞。碧天洞，幽深、神秘，因此有“蓝桥仙窟”之称。
红门寺八景出自《蓝田文史资料》，我直接引自城关中学校本教材《蓝田人文史话》。
其诗曰：二仙四女架铁桥，打儿窝下悬崖路。白云关上三掌峰，两河水绕红门寺。天然石狮山尖坐，紫云仙山铁佛像。白岩照耀安基寨，护国寺上耸云头。
1二仙桥、四女桥
二仙桥，有个优美的神话故事，传说很久以前，有一支祸害百姓、殃及无辜的土匪，有天夜里进村抢夺山民材物时，突然一道灯光照射得土匪睁不开眼睛，土匪们全吓坏了，个个爬在地上直哆嗦，有几个都尿裤子了。这时有人看见万年灯塔下，有两个仙女在河边洗脚、戏水、私语，身旁放着一把长6尺、宽9寸的宝刀。土匪见状，仓皇逃走。
数个月后的一天晚上，土匪又来骚扰村子，看见二位仙女手持宝刀站在长3米、高2米呈东西向的两块巨石上，拦在土匪进村的路上，土匪掉头就跑，从此再也没有侵害过山民。第二天早晨，山民发现两块巨石上架起了一座木板桥，为了纪念二位仙女，村民们便把这桥叫“二仙桥”。
四女桥也有一个神话传说，很久以前小寨镇东沟村有位王姓孝子，去柞水县高桥乡宽沟口村，为母亲购买棺材毛料，途径四女桥河口时，上游突发山洪，河水猛涨，王姓人正行至河中间，被洪水夺去了生命，人们为之叹息。此事感动了观音菩萨，下令四仙女下凡，在河上连夜搭起一座木桥。当地群众为了纪念这四位仙女，把这村子叫“四女桥”村。
2打儿窝（崖屋洞）
二仙桥村三组有个石屋，石屋上方有个长形洞口，洞深约60公分，底高口浅。相传有对夫妻连生7个女孩，可还想再生一个男孩。到处烧香拜佛许愿，从而感动了送子娘娘，托梦对这对夫妻说：“三月初三早晨三点，用三十根香、三十张黄表去崖屋洞下，烧完后，用左手拿一小石子，背面扔向上方石洞内，如果掉不下来，就生儿子，掉下来就生女子。”这对夫妻到了那天，按梦里说的“办法”行事，果真石子没掉下来，夫妻俩欢天喜地回到家里。不久妻子便怀孕了，第二年春便生下一个大胖小子。这事一传十，十传百就传开了。以后到这里祈求神灵赐予孩子的人陆续不断。
3白云关上三掌峰
红门寺所在的山叫白云关，它是旧时翻越秦岭、南来北往的必经之地，由于东西两河水蒸气上升，白云经常笼罩山头而得名。白云笼罩山头从气象上就是一景；山上有三个天然形成的“平掌”，高山上相对平的地形也是一景。
4两河水绕红门寺
两河，指辋水西源的西采峪河的上源的东沟水、西沟水。西沟水发源于秦岭南坡的白岩沟，先东流，到肖家沟北流，流经白岩沟村（白岩沟在白石岩以南，白岩沟村在白石岩以东）、龙王庙，阴谋沟水从西汇入，流经齐家掌、小沟口、唐家湾，到红门寺村西；东沟水发源于红门寺东南的刘申沟，向西北流经罗家、大北沟、何家院、小北沟、姚沟口、甘家坪、七安子、大坪，到红门寺村东。两河水绕红门寺，以下称西采峪河，为辋水西源，到两河桥与东源汇合。
5天然石狮山尖坐
距红门寺15华里处，有一座山，山上有一个天然形成的大石头，形若狮子，有躯、有头、有嘴。狮子座南面北，引人注目，行人在远处就可以看见。狮子对面的河边，又有一个“石绣球”，构成一个完整的景观。
6紫云山上铁佛像
海拔2100多米的紫云山，距龙王庙村15华里，在甄家沟山顶上，庙建于明代，庙内祭祀咸阳塬上兄弟三人。咸阳塬上黄姓兄弟三人来紫云山采药，走到半山腰，老大肚子饿了，让老二上山看莲花开了没有，老二让老三去，老三上去看到三株莲花都已经开放，就坐在中间那朵莲花上，化气成佛；老二不见老三下山，就上山去看，见老三已成佛，就坐在左边莲花上，也化气成佛；老大不见两兄弟回音，急忙上山去看，见两兄弟都已成佛，占了自己的位子，不高兴地坐在右边莲花上，也化气成佛。后来人们在三兄弟成佛的地方，建起了庙宇，塑了像，但中间的（老三）笑，左边的（老二）半笑，右边的（老大）愁眉苦脸。乾隆五十三年（1788年）8月移庙到今庙址。庙门端对白岩沟安基寨，用石条砌成三个洞，每个洞里一个铁佛像，每尊重一吨，还有三个铁香炉，正面有莲花花纹，每个重40斤，庙内有一口铁钟重1500斤，铁瓦100多页，每页长1尺5寸，重15斤，瓦上有“乾隆五十三年八月吉”九字，瓦中间有“灵应今重修金铁佛像”九字，庙内还有“紫云仙山”字碑，为光绪七年（1881年）四月立。
由红门寺到紫云山有七十二道汤房，山峰奇秀，峡谷幽险，风光秀丽，景色迷人，且气候凉爽，水甜花香，是人们游山避暑的好地方。
7白岩照耀安基寨
横卧秦岭头上的巨大白石岩，背（西）靠汤峪河上游的月亮石，夜间月光照耀发出白色光带，直射对面的安基寨。
8护国寺上耸云头
护国寺位于红门寺东边一座有两个大石狮子躺着的高山上，面朝北，天阴下雨，云雾笼罩，云头常常伸到庙顶上。
汤峪是蓝田西南风景秀丽的地区，前几年汤峪镇政府出了一本《汤峪胜景》，其中也提到“汤峪八景”，除了几个有名的景点外，把几个不为人知的小山头也予以命名，其实这些小山头的名字，只是作者根据自己的意念赋予的。我作为一个汤峪本地人，多年一直研究汤峪历史，现根据自己的理解，也提出“汤峪八景”，我没有现成的诗，自赋一首，作为开头。
石门汤泉似火煎，东峰道观几千年。汤泉湖影如画卷，大昌雄关数流年。驮骡古道通陕南，月石浐源仙境般。紫云秀色有铁冠，峙峪仙山在终南。
1石门汤泉
唐石门汤泉，位于石门谷口，据可靠历史记载，发现于唐初年，据说挖塘时又出现仙女降临、白鱼呈瑞。石门汤泉水温高于眉县凤泉汤、临潼骊山汤，适宜洗病。唐代唐玄宗、杨贵妃来这里沐浴，命名“大兴汤院”，建有五池：玉女、融雪、涟珠、漱玉、濯缨。唐以后，国家政治中心东移，石门汤泉沦为民间浴池，屡被山洪冲毁，但屡毁屡建，一直是人们沐浴的理想之地。
清末，秦岭以北的山谷改称“峪”，石门谷改称汤峪，石门汤泉才有了“汤峪温泉”的名字。国民党时期，西京市政委员会在西沟口设“伤兵疗养院”，供在抗日前线的伤兵疗养，这是汤峪疗养院的前身。1953年，西北军政委员会卫生部建“疗养院”，1954年归陕西省管辖，是省机关事务管理局下辖的医疗机构。建院初期，党和国家领导人贺龙、习仲勋前来视察并疗养，经济学家马寅初，画家李琦来院疗养。
现在塘子村大力开发温水资源，修了“碧水湾”露天浴池，群众浴池的沐浴条件也大为改善。汤峪温泉是蓝田文化的名片之一。
2东峰道观
东峰山在塘子村东南河东，山像一个蚕茧，又叫“茧山”。东峰山道观，建在山的半腰一个平台上，面向西北。据庙宇的历史简介，东峰山道观建于秦代，屡建屡毁，屡毁屡建。今庙宇是“文革”以后新建的。东峰山道观隶属汤峪镇河东村。
庙中第一进，有五间正殿，中间供奉道教祖师太上老君（老子、李耳、老聃），叫“祖师殿”，右前侧为“瘟神殿”左前侧为“送子娘娘殿”，两侧庙宇各三间，都是硬山顶，两坡攒脊的古建筑。
第二进房屋与第一进同，中间为“玉皇大殿”，右前侧为“财神殿”，塑文财神比干和武财神赵公明；左前侧为“药王殿”，塑药王孙思邈。
第三进是用石头箍的洞子，中间供奉华夏民族的始祖母----九天圣母华胥氏，两侧是她的儿子伏羲氏和女儿女娲。老母洞中间的一幅对联是：和谐社会托神福，慈心济世结善缘。
每年农历三月三，正是洗桃花水的时候，东峰山道观逢会，届时沐浴的、朝会的比肩接踵，人潮如涌，非常热闹，关中东府渭南市、中府咸阳市、陕南商洛市的朝会人很多。
3汤泉湖影
汤泉湖是上世纪兴修水利的产物，当时的汤峪区组织焦岱公社、汤峪公社、史家寨公社在汤峪石门关外、塘子村南的东峰山、西峰山之间，修拦河大坝，蓄水，于1972年水库修成，叫“汤峪水库”。水库坝垂直高度39·5米，东西长186米，坝面宽5米。是两坡砌石、中间黄土碾压实心坝。水库以上控制流域面积80平方公里，总库容量为448万立方米。汤峪水库向峪口延伸约4华里，形成一个约4倾大的高峡平湖，水光山色引人入胜。
汤泉湖像一面镜子，春天两岸烂漫的山花、夏天两岸的浓阴、秋天两岸的万紫千红、冬天两岸的玉树琼枝都会倒映在水中；春夏秋三季，游船在湖面上窜，像鱼在水面窜，船上的伞像蘑菇在水上飘。景色极为秀丽。这里有沙滩、有湖面、有山，是游人不可多得的旅游胜地。
4大昌雄关
大昌关就是石门关，位于汤泉湖以南，地形像一个石门，古代石门谷就以此得名。唐代在石门关设大昌关戍守出，驻军保卫京城长安，控制兴安道、协助控制蓝关古道，防止巴蜀、荆襄的反叛势力进犯京城。唐乾宁二年（895年），昭宗帝李晔坐镇石门镇圣寿寺调兵平叛，调东川节度使顾颜晖、西川节度使王建出石门古道，到石门镇圣寿寺勤王，这两个节度使就由大昌关出山到石门镇的。当时大昌关在唐军手里，勤王部队直出石门关到达行在，确保了昭宗一行的安全，为平叛战争的胜利奠定了基础，唐末黄巢在这里驻过兵，明末李闯在这里平过叛，第二次国内革命战争时期，红四方面军经此出汤峪。
石门关还有一处历史古迹，就是西汉末年，王蟒赶刘秀到此，刘秀藏在关内半崖一个洞内，避开了蟒军的追杀。后来这个山洞叫“刘秀窑”，“五羊公司”给刘秀塑了像，作了说明，为这座古关增添了不少文化色彩。
5驮骡古道
汤峪河西白家沟口以上，就是骡子道口，骡子道由骡子道沟口向西南18华里，到骡子道岭头的蓝柞分水岭。骡子道的特点是迂回大，路宽，两个驮骡驮着货，可以错开。因此自古以来就是山里山外物流的重要通道，战时是战马、驿马、驮辎重的驮骡经过的地方。由于有骡子道，所以古石门谷既是物流要道，又是军事要道。
汉景帝三年（前154年），东方吴楚七国叛乱，朝廷派太尉周亚夫走峣关道（蓝关古道）前往平叛。前线不断有战报送达朝廷，朝廷不断有诏令送达前线，但峣关道不断被叛军阻断。于是朝廷重开了一条出长安东门或南门，由石门谷过秦岭到达前线的驿道，往来公文由驿马经石门谷骡子道送达，保证了平叛战争的胜利。在以后的漫长岁月里，骡子道主要是驮骡驮货，在汉水流域和渭水流域进行物流。这种物流一直延续到解放后1958年。
石门谷骡子道的驮骡运输同云南、西藏的茶马古道一样历史悠久。石门古道上，过去长年累月地响着驮骡的铃铛声，回荡着赶骡人粗犷的秦腔。由骡子道岭头过岭，到柞水县石窑沟、沣河街，向东到安沟口，向南到银碗街、蔡玉窑、凤凰嘴，再到汉水中游的兴安、蜀河镇；向东可到镇安县米粮镇、湖北省郧西县；向西南可到镇安县云盖市镇、宁陕县、石泉县。通陕南、湖北各地，骡子道是个瓶颈，因此骡子道是汤峪一景，骡子道沟口的摩崖石刻有“骡子道”三字，它正在向人们诉说着岁月的沧桑。
6月石浐源
《陕西导游》新编（陕西旅游出版社）“浐河”条这样写道：“浐河发源于蓝田汤峪月亮石”，认为蓝田汤峪“月亮石”是浐源标志。浐河有几大支流，从西到东有库峪河、汤峪河、岱峪河、荆峪沟河，按照“以远为源”的原则，汤峪河最长。汤峪河在山内迂回曲折，有“七十二道脚不干”之说；岱峪河是半截峪子，比汤峪河短10多公里，到焦岱镇嘴头村，岱峪河从东南汇入汤峪河；汤峪河继续西北流，到长安区鸣犊街道办嘴头村，库峪河从南面汇入。《蓝田县志·光绪志》88页，记载“汤峪河西至库峪河十里，库峪河北至咸宁县”。这就可以看出汤峪河比库峪河流程长10里。
月亮石位于汤峪河东源，其水由文公庙、搭木桥、流到月亮石，在骡子道口端南约3华里的地方，河东有块约一间大房大的半月形的石头，这就是“月亮石”。这里原来有人居住，解放前汤峪石门坊有户杨姓居住在此，解放后该户回到石门村十组；解放后汤家在此居住，低标准时，进山肩粮、肩木头的人很多，汤家的店很红火，改革开放后，汤家没了生计，迁到淳华县去了。
现在这里山高林密，空气清新，野花四季不断，鸟语花香，风景秀丽，引人入胜，是避暑休闲的好地方。
7紫云铁冠
紫云山在秦岭主脊以北，汤峪河与西采峪河的上游，其东面的水，都流入西采峪河，是辋水西源；其西面的水都流入汤峪河，是浐河上源。因此，紫云山是灞河、浐河的分水岭。
紫云山又名铁冠山，由于山顶有铁瓦殿形似铁冠而得名。《蓝田地域，文化概览》记载：“紫云山（又名铁冠山），原玉川乡、汤峪镇、小寨乡之界山，在县城西南26千米处，传说有紫云真人在此修炼成仙。”传说老子在此学道，开悟了上善之道，到周至楼观台筑台讲经。
紫云山原始森林茂密。一年四季树木郁郁葱葱，鸟语花香。这里空气清新，如世外桃源，是游山玩水、避暑休闲、陶冶心灵的好地方。汤峪镇汤四村陡沟以北，河东有个口朝西北的铁冠沟口，沟内朝东南方向叫铁冠沟，沟内树木葱茏，鲜花遍布房前屋后，果子、蜜蜂箱随处可见。15里到达峰顶，这里有铁瓦覆盖着的庙宇，叫“铁冠山”。向东南过岭就到了西采峪红门寺的甄家沟。有人从汤峪河去红门寺就走铁冠沟过梁。
人们从铁冠沟游紫云山，看山顶铁瓦殿，看沟内农家的田园牧歌，看原始森林。
8峙峪仙山
峙峪在塘子村以西1·5公里处，从峙峪沟口的上峙峪村进山，到佛山寺5公里，基本东北----西南走向，从佛山寺到梯子沟岭头，2·5公里，南北走向。峙峪在“文革”后大兴宗教建筑，峙峪沟口有坐西面东的“香云寺”，两层仿古建筑，供奉佛祖释迦摩尼以及阿弥陀佛、西方琉璃世界的药师佛；雷家以上，白家一下河西路西有土地庙，供奉当坊土地和巡山土地。10华里后转折处有规模宏大、建筑辉煌的宗教寺院“佛山寺”，这个寺院是文革后新盖的，四层，第一层是山门；第二层供奉佛祖；第三层供奉九天圣母以及送子娘娘；第四层供奉南海观音、峨眉山普贤、五台山文殊三位菩萨。佛山寺“飞阁流丹，下临无地”，驻有四五十个僧尼，每天作功课，诵经之声不绝于耳。
佛山寺以南沟道转为南北方向，河西的老洞沟口有个道观----“慈惠观”，但却供奉着道教的真武大帝、佛教的观音大帝、儒教的南孙真人（药王孙思邈），体现了中国宗教的兼容并蓄。每年农历二月十九、七月十五、十月十五逢会，届时方圆百里的香客车水马龙、络绎不绝，峙峪上下十多里的山谷中人潮涌动，唱佛诵经之声不绝于耳。非常隆重、庄严。
写后的思考
所谓“八景”，是个动态的概念，不是静态的。蓝田八景是明末清初人提出的，由于气候、时局的变化，有的已经名不副实了，只能作为一种历史文化。例如现在气候干旱了，“辋川烟雨”“云横秦岭”已经不存在了，；现在秋季的主要庄稼是玉米，不种谷子，“鹿塬秋霁穗通天”也消失了；灞河在县城附近设了许多橡胶坝，蓄水造湖，在县城段造成一连串人工湖泊；横岭上人住多了，村庄、公路、养殖场、果林、企业多了，那种自然状态的“春芳生当面”不存在了；代之而起的是更美好的景色。
红门寺八景，主要是自然景物及其传说，“白云关”的名字早已被“红门寺”取代，只是其传说还流传着；二仙桥、四女桥已被水泥桥所取代，成为村中人永远的乡愁；“护国寺上耸云头”由于气候变干燥了，已经消失了。
汤峪八景，汤峪镇政府的《汤峪胜景》、塘子村出的《魅力汤峪》都写了“汤峪八景”。他们对汤峪美景的讴歌都作了一定的尝试和探索，但有的内容仍值得商榷。《汤峪胜景》把水库以西西峰山的四座小山峰分别命名为“锦茵峰”“清浦峰”“翠微峰”“绣虎峰”，这是作者凭自己的意念赋予的，连个立足点都没有，不能算四种景物吧。“大兴汤院”与“汤泉碧水”属于种属概念，不能并列；西峰山没有上山的路，三间庙宇破败不堪，不能算作汤峪一景；没有仿唐建筑，“大唐风情”不能算作汤峪一景；云台山位于汤一村、汤二村以东，是汤峪与岱峪、洋峪的界岭，史料记载从洋峪向南进山可到云台山主峰，云台雪景不算汤峪一景。在弘扬地方文化的今天，我根据历史人文深厚、新建的景点有创意、为广大知识界和人民大众所认知的要求，写了“蓝田八景”。
