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补一下欠的文债。 陈抟何许人也不必多说，《紫微斗数》的创始人。陈祖乃道家人士，精通易学，虽隐却显，其留下的《心相篇》更是相学心法。《心相篇》，“推崇道家承负思想，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味”，这是普遍的评价。 那么《心相篇》可不可以跟八字结合起来呢？答案是肯定的，易学是相通的，何况都来自星学。 《心相篇》虽然寥寥数字，却把人生的各个角度都概括了下来。比如富贵、贫贱、夭折、长寿等等。下面我随便举例说一下，其他的大家可以自己去理解。 心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。 非影：“心”何解？我们通常问别人，“你心里是怎么想的？”实际“心”就是思想的意思。八字里哪个代表思想？印与伤嘛。“审心而善恶自见”，你是贪财坏印，还是比劫去财护印；是伤官见官，还是伤官佩印？这就是善恶自见。“行”呢？指行为，也就是食神，食神是制杀了，还是逢枭了，祸福可知。 出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。 非影：买卖不公平，老喜欢占人便宜，就容易“难得儿孙长育”，为什么？买卖不公平怎么体现？劫财嘛，老想多得别人的财，官杀为子女，财则为官之源，也就是官星的印，劫财一劫，官源断了，当然难得儿孙长育。“语言多反复，应知心腹无依”，语言是什么？食伤。语言多反复是什么意思？不一致。放到八字里就是食伤生财遇见食伤制杀，导致了食伤生财，财又生杀，这就是反复，食伤一边制杀，一边化为财又去生杀。这样的组合，容易没有交心之友。你想呀，食伤→财→杀，杀是压力、小人、风险，你讲的话最终给自己带来了这些东西，说明什么？毕姥爷的前车之鉴喽，你跟他讲这些，回头他给你卖了，可不就是心腹无依。 转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。 非影：“转眼无情”，八字里对我最有情的是哪个？'印’嘛，印是父母，是护身之物，有杀可以化杀，有伤可以制伤，有刃可以变化之。“无情”呢？贪财坏印，印也是生气，等于氧气瓶，氧气瓶给你拔了，就等着翘辫子吧。“念旧”呢？'旧’也是印的内涵，后半句跟前半句是对仗，怎么“念旧”？比劫去财护印。有什么好处？答案是“富贵期颐”，这就是层次了，八字里如果有“年财 月比劫 时印”，这样组合的，非富即贵。 处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。 非影：前半句很明显说的是官星，“不急”就是官星状态好，官星主稳重嘛，它的状态好，当然大大的有前途。后半句说的是食神，“己机决”，自己能谋划，食伤是也，“而能藏”则是点明了'食神’，食神是节制，伤官是浮夸。食神状态好，可以生财，可以邀官印，当然早发。 不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。 【译文】对人不分德怨，只知道按自己的情绪来对人的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，怎么能承受的了大富大贵呢。 非影：看译文，'情绪’是伤官，'不分德怨’是伤官无制，伤官最伤人，其验有如神，不光伤自己还伤六亲，见谁伤谁。今天车个祸，明天溺个水，后天掉个崖，想长寿难啊。“较量锱铢”，老想占人便宜，劫财嘛，怎么能大富大贵呢？大富肯定不用说，劫财夺掉一部分财，怎么能大富？大贵呢，同样没戏，劫财会分'禄’嘛。那有人问了，是否有劫财的都没法大富大贵呢？当然不是哇，没制化的劫财才会如此，“较量锱铢”指的就是没制化的劫财嘛，有制化的劫财就是好事，对应的就不是贬义词了哇。 好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。 【译文】喜欢自夸己善的人，就不要再想自己在仕途上有什么成就了；喜欢挑剔别人过错的行为最伤阴鸷，往往给自己带来致命的隐患。 非影：看译文，其实古时候的'善’通常也是通假字，通“擅”，擅长。所以很喜欢夸自己很善良，或者很擅长某方面事物、技术的人。总之一句，就是喜欢自夸的人，不会有仕途成就，这比看八字要直观。为什么呢？看看当官的发言就知道了，滴水不漏，能少说就少错，少说不犯错嘛。官星本身就是限制自己的，你还在走放飞自我的路线，很明显跟官星不是一条路子，哪会贵呢。后半句呢，“乐摘人非”，刻薄嘛，枭神内涵，枭神夺食，当然伤乎性命。 少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。 【译文】少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十二岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。 非影：'颜子之艰’指的是孔子的弟子——颜回，早夭。'飞扬浮动’是什么？觉得自己有才华有能耐，于是自大了，开始膨胀了，跳的不行。年轻人没见过世面，见到了紫薇便以为世界上的女人全是美女，殊不知还有容嬷嬷。自大膨胀之人早夭。为什么？'印’是我们学习的知识、技能，自大了，就是觉得自己都会了，不需要印了，不要'生气’，生身之物不要了，可不就是早夭。后半句呢，“鲁莽行事”，伤官是也，自然有大难，前文讲过了，不再赘述。 知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！ 非影：这就不用说了，很明显，说的就是官印食财为吉，顺用之；杀伤枭刃为凶，逆用之。 《心相篇》全篇几乎都是讲为人处事的，不同的为人处事风格导致不同的命运。换句话说，全文的核心思想就是性格引导并影响着命运。 性格究竟能不能影响命运呢？古人包括一些命理学鼻祖都认为是可以的，但是到了今天，却普遍陷入了宿命论，这挺悲哀的其实。李虚中祖师有言：出五行之外者，生死在乎我，居清浊之内者，存亡从数焉。人是有机会跳脱命运的，就看你自己是出五行之外，还是居清浊之内了。当然，虽然可能很难改变命理圈定的命运，但很难做到跟做不到是两码事，有着本质上的不同。 为什么当今的命理师更喜欢强调宿命论呢？以我看，这和生意是分不开的，他要说算命不一定准，怕是会跑一大票客户。于是他们就强调命运是已定的，而他又是命理高手，鲜有失手哇，尔等还不束手就擒？ |
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