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此文乃我昔日为“染风之柳”小哥所指导时的聊天对话整理。今放于大家，权当是五一大礼包。（若转载复用，可不注我，但望不负故人之名，还请注明“染风之柳”。） 非影：“请教小哥，格与气如何论之？” 染风之柳：“格则形也，气则神也。如人之体态健硕，面色红润，此是可见之形，有此形者，其神如何不清？” 非：“了然，似如人之气色清佳，当知身康体健，若如精神颓靡，面色灰暗，体必衰。” 柳：“是也，气未有，亦难得格。格与气乃形与神，格气一体，形神一体，神则虚幻，难以琢磨，先人遂立格，曰财官印食伤，盖因形可观，形善其神必不差，格全当知气清，此谓由形入神，由格入气。” 非：“敢问如何观气？” 柳：“一干一支自有体用，干清支秀未见其贫，干浊支杂未见其贵，气者天行之，设若庚日生秋冬，见乙、巳、辰，多高洁之人，富贵兼有文，盖因庚在天为月，生秋冬则月明，明月怕己云遮蔽，乙巳辰三者皆风，见风则必逐云，此气谓月明风清，含诸格，如：己巳 癸酉 庚辰 甲申 乾，庚午 乙酉 庚午 壬午 乾，此谓阳刃格；戊申 庚申 庚辰 庚辰 乾 ，戊子 庚申 庚申 庚辰 乾，此谓井栏叉格，亦为建禄格；戊寅 甲子 庚申 庚辰 乾，此谓伤官格；甲午 乙亥 庚辰 己卯 乾，此谓食神格。皆贵显。” 非：“庚生亥见乙，如：甲午 乙亥 庚辰 己卯 乾，格是食神生财，以气言则是乙风驱己云，月自明，风自清，气自成。” 柳：“善也，气成未有破格之造，如：甲午 乙亥 庚辰 己卯 乾，乙亥、己卯甚妙，卯为雷门，己卯乃雷云齐备，此乌云象也，然亥为天门，乙亥则是天门之风，去乌云之浊，保明月之清，有病去病，如何不贵？若是风由地生，未必能逐天上之云。” 非：“如，癸卯 庚申 庚子 庚辰 乾，庚在申则月明，然癸卯则雷雨交加，见辰虽有风，风能驱云然不能止雨，如何保月明风清，此气已坏，如何贵显？” 柳：“何独观日主乎？气象万千，却执一而寻，按图索骥，此弊病之法也。癸为雨，见卯则雷兴而助雨，癸在申月本就金白水清，辰又为蓄水之地，癸雨如此清秀而尽归辰，全局之气在此，如何不美？” 非：“如此则了然。” 柳：“若壬为秋露，丁为星光，壬生秋月而见丁，星光灿烂秋露白，非富即贵。如：丁酉 戊申 壬戌 丙午 乾、丁亥 戊申 壬申 丙午 乾、丁酉 戊申 壬申 庚戌 乾、丁巳 戊申 壬子 戊申 乾、丙子 丁酉 壬申 辛亥 乾、辛未 丁酉 壬戌 丁未 乾，皆富贵。” 非：“此理甚明。” 柳：“更若水日生夏，又见两三巳午，炎燥之气太过，则壬癸皆喜，不拘比劫，今人不知气象之要，柱有比劫反以火土齐来为喜，曰官星制劫护财，愚不可言。又若金人生冬，又见两三亥子，阴寒之气太过，则丙丁皆喜，不拘官杀，然今人不明其理，竟以庚丙、丁辛相见为煞，蠢不可及。再如壬生卯月死，见子不知其扶身，反以其为阳刃劫财恶之，不知其可。又如丙日临夏，木火焚尽，见壬不以为喜，反视之为煞欲去之，实为荒谬。” 非：“如，丁未 辛亥 辛亥 甲午 乾，此造富贵，乍看似乎天干是财生煞。” 柳：“丁为贵气，得午是归时，丁火终有所秀，如何不好？若以俗论，食神立格，食神生财，财复生杀，如何能好。又如：辛巳 甲午 癸卯 癸亥 乾，贵显，全赖癸亥一柱润局，若不知亥字清局，反以亥为劫财欲去之，则甚谬亦。” 非：“如，壬午 乙巳 甲辰 己巳 乾，此造尚书，夏月复见几重火，以壬为润，壬见辰是得用，时己是混壬水，见乙是去己护壬，全盘活了。” 柳：“是也，此造贵壬，更贵辰，无辰独壬则不堪用，亦不富贵。” 非：“如，戊午 乙卯 壬子 庚子 乾，虽是伤官驾杀，然卯宫壬死，必以子刃扶身，身伤杀三者皆强，遂有为。” 柳：“确是如此，若日时不是子字，反是午，如，戊午 乙卯 壬午 丙午 乾，虽亦为伤官驾杀，然非但不贵，反而夭贱多病。” 非：“如，壬寅 丙午 丙戌 癸巳 乾，此造富贵，是否支全火局，见水润之，不拘官杀？” 柳：“善也。俗论官杀混杂，如何富贵？却不知壬癸同用。” 非：“可论炎上否？” 柳：“标准之炎上格，炎上必要见点滴水润，水旺不入炎上，水衰可，无水全火乃身旺无依反贱，俗论专旺格不要见克，实谬论也，此不明水火者天地之造化，相得益彰，缺一难显，水无火不灵，火无水不发。” 非：“如，壬午 丙午 癸巳 甲寅 乾，此造巨富，壬虽润局，然无力，如何得用？” 柳：“此造贵寅，壬衰最要见寅，有寅字则衰而不竭，无寅则孤贫。” 非：“可从财否？” 柳：“见壬不可，无壬论从，若年壬换癸，亦从。” 非：“何以劫财不从，比肩则从？” 柳：“非比劫之故，五阳不从势，壬字不会从，五阴从势，虽有癸字然无力，亦从。如：辛巳 庚寅 壬戌 丙午 乾，支是食财局，干是佩印扶身抵财，全局气势清纯不杂，甚妙。今人强论从财，乃是不明其理。” 非：“如，辛巳 甲午 癸卯 戊午 乾，此造夭命，如何得见？” 柳：“干是辛助癸，支是双午夹破卯，癸长生在卯，干要助癸，支要破癸，干支逆势，如何能好？双午破之，寿元定然不长，怕是血疾。” 非：“神了！白血病。” 柳：“若要避免血疾，只能向佛，或可避之。然虽生犹不富，见财则破，必损阳寿，除非祖上德行足够厚重，或可免灾。” 非：“多一份财则少一分阳寿？” 柳：“然也，有些命富则夭，得财则得病，便是如此。此造若想富贵无恙，卯换亥则可，水得根自可润。或见庚申、辛酉时，亦妙。” 非：“得根则可济癸，遂不独卯换亥，卯换子、丑、辰、申，皆可？巳换子、丑、辰、申、亥，亦可？” 柳：“子午冲如何可？丑午穿如何可？辰字收水润金当可，申字壬长生亦可。巳换怕还是难。” 非：“玄之又玄。” 柳：“又若己字坐亥，则云在天门，见乙则风吹云散，最怕乙巳，干支皆风，则己字难存，若无它救，夭命。” 非：“此则形派所论的'干支双冲’。” 柳：“是也。再如戊土为霞，柱中最喜见癸，若癸先戊后，则是雨后虹霓，当有文。如：戊子 癸亥 戊申 己未 乾；己巳 癸酉 戊辰 丙辰 乾。若戊先癸后，则是霞后落雨，或不妙。前者为晚霞行千里，后者为朝霞不出门，一先一后，一顺一逆，或有天地之别，不可不察。” 非：“如，辛巳 甲午 癸卯 戊午 乾，此为雨后虹霓否？” 柳：“是。然支是卯午破，虽有文，却不算一流。” 非：“明之。” 柳：“又如乙字怕庚辛肃杀之气，谓之秋风扫落叶，一片凄凉象，不论官杀皆畏之，最要丙丁壬癸或克或泄以救，水火全无又无它气者，贫贱之命。如：庚午 壬午 乙巳 辛巳 乾，庚辰 壬午 乙亥 癸未 坤，庚申 壬午 乙亥 壬午 乾，乙丑 壬午 乙丑 壬午 乾，乙卯 辛巳 乙酉 丙戌 乾，庚午 辛巳 乙丑 壬午 乾，丙辰 辛卯 乙亥 庚辰 乾，甲申 丙寅 乙卯 庚辰 乾，癸卯 乙卯 乙未 庚辰 乾，乙卯 戊寅 乙卯 庚辰 乾，戊子 庚申 乙丑 壬午 乾，癸未 辛酉 乙酉 丁亥 乾，癸酉 辛酉 乙丑 辛巳 乾，庚午 甲申 乙卯 丁丑 乾，庚辰 乙酉 乙巳 庚辰 乾，甲寅 癸酉 乙酉 乙酉 乾，乙酉 乙酉 乙酉 庚辰 乾，庚戌 乙酉 乙酉 乙酉 乾，庚辰 乙酉 乙酉 乙酉 乾，乙亥 乙酉 乙酉 乙酉 乾，皆贵。” 非：“ 如，甲申 丙寅 乙卯 庚辰 乾，此伤官去官乎？庚字得申如何可去？” 柳：“君不见支会木局助火，甲丙寅看住申字，寅申一冲即丙庚相战，如何不美？” 非：“ 如，乙酉 乙酉 乙酉 庚辰 乾，庚戌 乙酉 乙酉 乙酉 乾，庚辰 乙酉 乙酉 乙酉 乾，乙亥 乙酉 乙酉 乙酉 乾，庚辰 乙酉 乙巳 庚辰 乾，此五造颇为神似。” 柳：“乙酉、庚辰年造均为辰水护局，其中乙巳日造则水火同用，庚戌年造为戌火护局，乙亥年造则以亥水护局。” 非：“如，乙丑 壬午 乙丑 壬午 乾，庚申 壬午 乙亥 壬午 乾，庚午 辛巳 乙丑 壬午 乾，庚午 壬午 乙巳 辛巳 乾，庚午 甲申 乙卯 丁丑 乾，此诸造何观？” 柳：“乙丑年造双午穿金库，造化自成。庚申年造则水火既济同用，庚午年乙丑日造亦水火同用，庚午年乙巳日造则独用火，庚午年乙卯日造亦独用火，秋木盛丁火刚，食神去官。” 非：“敢问小哥，官星尊贵，何以不喜，反欲去之？” 柳：“若气成则格自成，当由气观格，而非执一寻格，格本只一代码，好似人名，不拘何名，你总是你，我总相识。若气无成，反以寻格为上，此如初见一人，得其名则可进而交之，若不识其人，不得其名，如何处之？此为陌路人矣。” 非：“敢问小哥师从何门，何以命局思想与我昔日所见诸人似有不同？” 柳：“先师不过青羊宫一修行之人，不欲出名。” 非：“既是如此，当是道家心法，不知此法如何明之，恕在下冒昧，若不当讲则略之即可。” 柳：“无妨。天地人相互感应，五行顺序流通相生，即为心法。八字玄机尽在流通感应，非独寻格，格只其分属尔。如，甲申 丙寅 乙卯 庚辰 乾，庚午 甲申 乙卯 丁丑 乾，此二造俱为他人之官，若以护官而行，则他人得官，他人既得官，我自受制，如何能贵？见火则去他人之官，我能摘了他人之乌纱帽，我则何人？岂不为官乎？” 非：“似有恍然，请与思量之。” 柳：“旦思量之，终有所悟。” |
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