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喜欢读历史笔记小说的人，大概都会读一读元明之际陶宗仪写的《南村辍耕录》和其编纂的《说郛》。其朋友说他“教学之暇，与弟子谈今论古，随有所得，即录树叶，贮于瓮，埋树下，十年积数十瓮。”拿出来整理就成了《辍耕录》。有人以为江南潮湿，树叶埋在地下早就腐烂了，所以这种传说虽然未必可信。但正如庄子所谓“真人呼吸以踵”，至于如何用脚后跟来呼吸？则很多事情并不是谁都能明白的，他也许有别人不知道的保存方法也未可知，总之，其勤于收集资料，为我们留下了不少宝贵的史料是毋庸置疑的。 从天台到黄岩，想起陶宗仪本来是天台黄岩人，张枢的《南村赋并序》说他：“二十有志于功名，执笔论当世事，主者忌之，即拂衣去”。此人倔强得很，但回乡偏又遇到元末方国珍在那一带拉起了队伍。回不去了，于是他就入赘松江都漕运粮万户费雄家，从此过上了“九峰三可揽，一室四无邻。世治方为乐，身安岂厌贫”的隐居生活。找来《台州府志》查了一下，上面说：赵孟頫与夫人管道升之女嫁松江昭武大将军、都漕运万户费雄为妻，陶宗仪做了赵孟頫外孙女婿。两家都有深厚的家学底蕴，数年后他们移居城北泗水之南，筑草屋数间，从此他弃科举，筑草堂以居，开馆授课，《明史》记载：元“浙帅泰不华、南台御史丑驴（闾）举为行人，又辟为教官，皆不就。张士诚据吴，署为军谘，亦不赴”。身处乱世，这当然是明智的选择。但明“洪武四年诏征天下儒士，六年命有司举人才，皆及宗仪，引疾不赴。晚岁，有司聘为教官，非其志也。二十九年率诸生赴礼部试，读《大诰》，赐钞归”。陶宗仪均以病辞，不愿做官，说：“为巢父，为许由，为严子陵，击壤而歌，以为太平之草民，不亦可乎。”但朱元璋是不允许有人不为己用的，所以他只好晚年也任教官了。 田耕与笔耕之余，他在凤凰山与泗泾的“南村草堂”相呼应建有“南村居”，还在附近的干山还有“菊庄”。作为陶渊明的后人，他常常“画舫元湘怀屈子，薰风庭馆属陶家，也知不为趋炎出，莫忘清秋兴绪嘉”，表现了对菊花特有的感情。著书之外，他也不乏山水交友之乐，他的《干山访曹雪林、刘深云、周云隖看菊花云庄有诗次其韵》说：“干山盘曲带诸峰，与客寻花向此中。溪色秋同天色净，篱花晓裛露花浓。云林泉石清深处，人物衣冠太古风。酌酒赋诗忘路远，放船归晚乐无穷。”和陶渊明一样，和野老们诗酒自娱，从事农家劳动中，都可以找到心灵自由的情趣。1388年3月16日，他“率童仆抵钟贾山采薪供爨”，结果一场连续的阴雨把他们困在那里，一直到了4月初一。他作诗记录了这次经历：“系船溪水头，山中成久留。半月总值雨，一生都是愁。哺雏败檐雀，逐妇深树鸠。薪采辍夫役，摘蔬荐晨羞。”正月里，他也曾与人从佘山北逾岭而南，去访陈孟刚；去机山分韵怀古，又有赵廷采等人唱和。所谓“桃源只在人间世”，“纵酒破愁垒，煮茶资诗魂，仰见冲霄鸟，剡剡脱尘樊，俯怜纵壑鱼，戢戢含愁冤”，知识人总是希望社会更好些，所以他们也总会表现出不满，这是极其自然的，但他们又十分明白一己之力实在太有限。所幸，兴亡盛衰、功名利禄，毕竟都是暂时的，文化却是长久之事。 原载《旅游时报》2015年6月2日 |
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