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当独在异乡为异客的时候，乡音总是我们辨别“亲人”的标志。 北方方言多与官话接近，所以我们能多少听得懂一些北方人的言语。 但是南方方言却是没有翻译很难听懂，这里小印想带大家了解一部分的加密语言，让大家感受乡音的浪漫。 
NO.1 奋斗精神的载体——闽南语 美秀集团 《生活袂晓过》 这个方言有着读音时不吐气，有七声八调、保留唐宋古语发音的特点。闽南方言的歌曲当中，最为人们熟知的便是“爱拼才会赢”。这里社长推荐的是来自台湾美秀集团的歌曲——生活袂晓过。这个乐队擅长通过民谣与庞克结合摇滚的混响，制造出一种富有科技感的摩登风格。在这首生活袂晓过，开头的电子音乐处理手段也十分鲜明地展现了这样的特色。歌词主要是表达了在现今社会下打拼少年们的迷茫，与碰碎的梦。少了那股热烈的拼劲，更多的是展现了厚积薄发的沉稳。我国多个省份都有客家话的分布，例如两广、江西、浙江等。虽然各自成体系，但是因为内部差异较小，相隔千里也能彼此交谈。客语也同样是保留了古汉语的发音特征，以梅县为代表具有6个声调。台湾早在20世纪晚期便开始了客语保护活动，而曾为南怀瑾先生献唱的台湾歌手谢宇威便是一位专注于客语唱歌的音乐人。他的这首“花树下”这首歌有着客家山歌的“情浓”特点，整首曲子悠扬而富有情韵。同时，也有一二四句多压平声韵的特点，使得歌曲朗朗上口，具有浓郁的岭南风味。在台湾里面，除了大区方言，还不得不提的是主要分布在台湾南端的高山族“排湾语”。
排湾语有个明显的特点是多音节词的重音一般落在倒数第二个音节上，并且以拉丁文书写。语序更是有特色，基本语序为谓语在句首，主语、宾语在后。 社长带来的这首歌曲，是来自台湾的独立创作人郑宜农，她将其称为“超越语言”的浪漫。整首歌曲风格轻缓，带有爵士的柔美，也正如题目一般“变成了书里的风景”。吴语具有四声八调，语音与古代韵书高度吻合，光是《全宋词》当中收录吴诗人的作品就占重量的达三分之一。
还潮作为宁波的独立音乐，多以宁波话还原了吴语歌曲创作当中的江南柔情美，致力于展现市井小民的浮世绘。这首“八月夜桂花”，揉杂着吴越蓬勃发展的精神面貌，也有画船听雨眠的诗意审美。贝斯的声音整体悠扬绵长，像是潮湿的空气中弥漫的水露，粘人又似绕身不去。整一个就是“温柔”的代名词。Ranzer/吴冠仑HusH!@SBMS-Beijing在通行的大方言区里面，长江流域孕育出来的湘语是我国大方言区中相对比较少人使用的一支。
古代楚语是湘语的祖语，而现代湘语也同样区分老湘语和新湘语。
以长沙话为代表的新湘语，十分明显的特点是有一些浊声字会清化为不送气的清音。例如，情=尽，声母虽然相同，但是普通话以前者出来是有气流发出，而湘语则为后者。这首湖湘浪子抛开了传统定义的湘音民歌，用说唱、流行等多个元素揉杂。少了悠远绵长，却多了顿挫的坚定。在这首歌里，你能感受到湖湘浪子的向往世界的迷惘与热情。我们的汉语属于汉藏语系，而这里面必须要认识一下神秘的藏语了。
这个语言与汉语一样四个声调，相互有着许多同源之处，但保留了上古音甚至存在复杂的复辅音。随着嘻哈节目上藏族音乐人的夺冠，让大家看到了音乐语言创作上“革故鼎新”的魅力。这首来自德吉老爷的歌曲中所表达的内容具有藏族人民的史诗宏大风格，就像是一幅画饱含对生命神灵的敬畏。云贵川地区除了藏语，还有彝语，它也同属于藏缅语族。
彝族的文化信仰基本还处于原始宗教状态，推崇自然语图腾崇拜，万物有灵的观念普遍存在。
该语言的疑问表达方法之一是变调，声调上扬表示疑问，而声调平声则表示肯定。
彝语的现代创作并不算多，阿普亚虹作为来自凉山彝族的原创音乐团体，让彝语与现代流行风格碰撞，让我们对凉山这个词的想象，更多一层浓墨重彩。处于版图西边的新疆，我们脑海里第一个浮现的可能是盛产美人的维吾尔族，以及他们或明快或粗旷的歌舞，却对当地的语言没什么印象。
维吾尔语和乌兹别克语十分相似，以阿拉伯字母书写体系来记录维文，主要分布在中国新疆以及中亚。奇特的是，维语当中有“有生命”与“无生命”词之分，书写也是与汉语相反的向左书写。维语的歌唱给社长感觉更像是在听中东地区的异域风情。加上蓝调的风格，仿佛“黑帮老大与我的365日”就被徐徐展开了。除了上面提及的语言，新疆还有哈萨克民族的语言也与维语相似，但是风格却不同。
这个民族比较复杂，主要是中亚草原的塞种人、大月氏等到了我国内陆留居发展。我们平时的语言是书面语和口语形成的言文一致体，而哈萨克语存在一定的语文不一致情况。如果说维族的风格是热烈欢快载歌载舞的，那么哈萨克族则是随时随地都可以吟唱，如游牧一般贯穿人生。
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