张养浩的九首怀古作品，每一次的怀古都是他内心的表达

     每每读完张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，觉得他是一位属于忧国忧民的文人。张养浩，字希孟，是元朝时期著名的政治家、文学家。说到元朝整段文史，最璀璨的莫过于元曲，大家熟知的关汉卿、马致远、王冕都出自于元代。或许我对元代的印象并不是特别深厚，但张养浩的形象是因为他的一篇篇怀古散曲让我记住了他。

     　张养浩是汉族人，在当时的统治阶级是属于汉官，却一直受到重用。一生经历了元朝世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝的张养浩，通过自己的才学和政治作为留有其名。曾辞官归隐，朝廷七聘不出仕，直到关中救旱，在任上积劳成疾而去。正是因为自身的品行端正，为官、为臣都受到后世称扬。

     《潼关怀古》是张养浩最能体现对老百姓疾苦的深切关怀，但当时写这篇《山坡羊》时，不仅仅只写了这一首怀古作品。《山坡羊》的几首怀古散曲是选自于张养浩的《中吕·山坡羊》，分别写了《骊山怀古》二首、《沔池怀古》二首、《北邙山怀古》、《洛阳怀古》、《潼关怀古》、《未央怀古》、《咸阳怀古》。

     唐诗严谨，有五言七言的格律要求；宋词洒脱，长短句中也有特定要求的词牌；元散曲的格式颇似于宋词，总体框架不变外，却不拘泥于字数，语言文字上更倾向于自然。张养浩的九首怀古作品，通俗易懂，却不失深意，每一次的怀古都有他内心的表达。

骊山怀古

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！

阐述的是历代的政治斗争，无论谁赢谁输都已成过去，化为尘土。

骊山屏翠，汤泉鼎沸．说琼楼玉宇今俱废。汉唐碑，半为灰，荆榛长满繁华地，尧舜土阶君莫鄙。生，人赞美；亡，人赞美。

   延续其一首，在这尘土上的人，如今的生死也都是在后人的笑谈中了。

沔池怀古

秦如狼虎，赵如豚鼠，秦强赵弱非虚语。笑相如，大粗疏，欲凭血气为伊吕，万一座间诛戮汝，君也，谁做主？民也，谁做主？

   这句说的是讥笑赵国蔺相如战略布置问题，导致君民葬送于秦国。表达出国家有治世能臣在的话，是不会让国家灭亡和百姓无主的。

秦王强暴，赵王懦弱，相如何以为怀抱？不量度，剩粗豪，酒席间便欲伐无道，倘若祖龙心内恼，君，干送了；民，干送了！

   与其一相似，对蔺相如再次讥讽，认为他不顾后果不知轻重，差点葬送了赵国君民皆失，可历史就是如此，最终赵还是被秦灭了。我觉得这一首作其一比较合适。

北邙山怀古

悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣？把风云庆会消磨尽，都做了北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应！

   与《骊山怀古》的写法相似，在历史尘烟下，管你是什么富贵人都已作土。张养浩在这首中，夹杂着为贫苦百姓鸣不平。

洛阳怀古

天津桥上，凭阑遥望，舂陵王气都凋丧。树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归灭亡。功，也不久长；名，也不久长。

   张养浩说完“输和赢”、“君和民”、“生和死”，肯定也会对“功名”二字进行评定。

潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

   这是张养浩最为得意的作品，他处在救旱之路，他明白，在任何时候，哪怕一个国家兴亡，最受苦受难的还是普通老百姓。正所谓的“神仙打架，凡人遭殃”。

未央怀古

三杰当日，俱曾此地，殷勤纳谏论兴废。见遗基，怎不伤悲，山河犹带英雄气，试上最高处闲坐地。东，也在图画里；西，也在图画里。

   依旧着张养浩的怀古风格，这首不同的是稍微乐观许多，面对祖国大好河山，张养浩还是有很大的希望了。

咸阳怀古

城池俱坏，英雄安在？云龙几度相交代！想兴衰，若为怀，唐家才起隋家败。世态有如云变改。疾，也是天地差；迟，也是天地差！

   天下大势，分久必合，合久必分。有些变化来的快，有些变化来的慢，张养浩的思想上已经明白了朝代更迭的必然性。

     张养浩的怀古散曲，给人一种立意高远，感情丰富，又不失雄浑的气势。言简意赅的文字上，道出了张养浩对百姓疾苦的关怀之心。既是怀古肯定是在当今社会上有出现不合意的事情，当时的张养浩处在抗旱救灾上，面对昔日的历史风云，又在这如今的尘土下，他明白在封建社会君有何为、臣有何用、民有何事。