 乙木为甲木形体，象形上为柔弱的花草、藤蔓之质；甲木为乙木生气，意向上作刚健的大树、参天之气。坊间误以丝蔓藤萝依附参天大树便是藤萝系甲的象义，此误皆因以今人西化之思维而揣摩古人之意。 《滴天髓》原文为：任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以盘根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。 以读象见长的流派讲“藤萝系甲”这个概念时，属于不一样的版本。讲到远古时期，部落与部落之间经常发生打斗和战争，因为那个时候金属稀少的比现在的黄金都要珍贵！为了阻挡不被敌人的刀剑伤到自己，人们就用韧性极强的藤蔓编织成甲胄穿在身上，这就是最早的铠甲！当命理中出现甲木日干旺而有根，旁边月和时干又透出乙木就是“藤萝系甲”，乙木柔弱攀附甲木就像铠甲护身一样，大凡这样的命理就是表示这个人是武职或武将！ 《直方周易》有云：“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为兵戈......”，离中虚而象螃蟹，象甲胄。以“藤萝系甲”喻甲胄这类型读象者应当对正统易经象形思路接触较少。乙木见火象甲胄不香吗？藤萝之木不见火锻，怎么制成甲胄、藤椅等。 民国时期命界奇士徐乐吾先生曾对《子平真诠》评注时，记录了阎锡山的八字，这是可采信的。阎锡山八字如下： 乾造：癸未 辛酉 乙酉 丁亥 大运：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 断：乙木日元生于七杀酉月(农历八月)以(癸丙丁)为用：上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬。支成金杀局，时上丁火“食神制杀”，年透偏印化杀生身。子平格局论此命还有一个要点，命主身弱，以印星、比肩扶持。若一味套用“食神制杀”则类属囫囵吞枣，乙得丁火炼化象甲胄。 阎锡山同龄的另一武贵之命都督汤芗铭，比阎锡山小20天，即1883年9月28日亥时生。 八字即：癸未、辛酉、乙亥、丁亥。 此二乾造，仅差一字，日支不同。所同者，乙木皆得丁火，锻造成甲胄皆为都督。 书房系列老师，讲“藤萝系甲”时多从字面上理解，乙木象藤萝象葡萄藤、金银花藤等。甲象形参天大树，很多有生活有阅历的人都知道，葡萄如果在不搭架子的情况下始终都是长不大的。藤萝系甲就好比一棵葡萄苗蜿蜒依附在大树之上，肆意生长，要不了几年就郁郁葱葱结满了葡萄，充满了生机，这就是藤萝系甲的贵气。并且提出三个条件： 1、乙木必须生于戌月，象形乙木生长月令，不受气、不盘根，需是燥土，且隐约带克，戌藏辛寓意修剪之刃。 2、甲木透干不能被合，那么理所当然同为燥土的未就不行，未藏丁、己。寓意甲己化土，则乙木无依。 3、甲木需要有强根做援，甲见寅为禄，六壬以寅为甲之寄宫，顺其自然八字就要见寅支。 此论点看似有理，实际上也没找到齐备这类条件的名人，余尝遇此类例子三、五，皆常人也。 以上皆非出处。 《星命抉古》 余姚止止居士，著《星命抉古》与子平论命相悖，实则深得三昧。 原文： 甲见乙，犹甲见卯之为刃也。 甲见乙，犹甲见卯之为刃也。甲之化气为土。乙之化气为金。化气忌泄。土生金即泄气。故刃在不取之列。但有杀则反可为取。或见有禄。名为护禄刃，亦不为忌。 乙见甲，此犹印绶也。（化气即印绶） 乙见甲，此犹印绶也。（化气即印绶），乙化气为金，甲化气为己，土来生金。即是化气生我矣。化气之生我即与印绶相等。自子平学说行，比肩均在不取之列，其取者不过身弱宜比肩耳。嗟乎，简而且陋，相沿已非一日。此直命之厄也。 —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— 化气成“印绶”，论证这个理论最简单的方法就是把乙见己，是不是等同效果就可以知道。 谈五行最古者《内经》，此论源出于此。古法以禄命为传承，禄命者干之体、用尔。 |
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