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安徽怀宁人潘伯鹰是现代少有的在诗文、小说、学术、书法、藻鉴诸领域都享有盛誉的文化名士。他早年从桐城嫡裔吴闿生学古文辞，后私淑著名学者章士钊。新中国成立后任教同济大学和上海音乐学院，在上海市文物管理委员会和鉴定名家谢稚柳共事。因得陈毅赏擢，在上海市政府任参事，又与学者书家沈尹默等共同筹创上海中国书法篆刻研究会，沈、潘二人对海上书坛的影响，至今仍可睹见。
早在20世纪30年代，天津《大公报》曾连载过一部作者署名为“凫公“的小说《人海微澜》，多叙都市男女恋情和知识分子的情感。当时境况我辈不得而知，据旧人追忆，皆云风靡一时，影响甚巨，时清华大学教授吴宓推为当世说部第一，并列为学生必读书目，后由导演郑正秋于1933年将其搬上银幕（易名《春水情波》，胡蝶主演），更掀刮起一阵不小的风潮。虽然此后陆续发表的《隐刑》《生还》《稚莹》《残羽》等著更让作者凫公声名鹊起，但人们一直对其真实身份知之绝少。直到抗战以后，文坛才逐渐了解到，原来这个擅写小说的“凫公“就是皖人潘伯鹰。
潘伯鹰不但文名卓著，且颇具社会才干。1931年，潘伯鹰频预时事，被逮捕入狱数月，后在萧叔絅与章士钊等奋力营救之下得脱。抗战期间，他在重庆发起并主持“饮河诗社”，主编诗社会刊一百余期，以此为阵地，团结了一大批艺文名家。适章士钊北上参加国共和谈，潘伯鹰侍其侧为秘书，一时“书记翩翩潘伯鹰”之语遍传南北。
潘伯鹰是举世公认的书法名家。坊间论及潘书，多言是“二王书风的积极追慕者”，未必尽然。潘伯鹰行草书浏丽健劲、潇散超然，得《十七帖》及孙过庭《书谱》之法，颇有二王风致；但其正书大楷则显见其有关碑帖并行的书学主张，擘窠大字偶有露锋者，仍显古拙质朴，雄浑有北碑风貌。潘伯鹰有诗自道曰：“我曾粗习《龙藏寺》，因识河南所结字”（《奉赠沈参议》），正是由于长期浸淫魏隋碑书，才体会到褚遂良书法的渊源，他曾苦临过《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》，但对于褚字并非流于模仿表面书势和体态，故能入更能出，诚如谢稚柳所评：“师法河南，取其绰约，而舍其妩媚”。
潘伯鹰作为艺坛多面手，一直强调学书既要勤练而非勤言，更强调书法要求“字外精神”，这些说法大多见于他的《中国的书法》和《中国书法简论》两种著作中，早已被好书、识书者奉为圭臬。潘伯鹰旧体诗造诣亦极深，久为诸家激赏，最为可观之处是其能将经历之盛毕现诗中，悲悯之心尤其深重，观人于微、观物于微、观世于微，终能成就其大。诗人徐晋如在读过《玄隐庐诗》后，叹而评之云：“凫公才气、句法均近东坡，早岁七古，置入眉山集中，不辨楮叶。复以遭际之酷，远过长公，所作尤能摇荡性情。……中年颇参庄释，心事渐归平澹，而世变愈亟，辄发以幽回要眇之诗。……诗境晚益苍，颉颃元亮。”堪称识璧者言。
谓之名士，自当言及潘伯鹰的孤傲狂狷，对于一般文人必不可少的文房用具，潘伯鹰考究至极，除常用毫管以外，还屡用竹笔作字，以求异趣；墨则从不用墨汁，晚年尤钟爱胡开文；笺纸多用自印的“玄隐庐”“饮河社”笺及旧楮；印章则非出自名家之手者不钤，最喜用也最常用的便是乔大壮、蒋维崧两人镌刻之印，潘伯鹰认为如此方能与自己的书法匹俦，诸印后多收入《玄隐庐录印》谱中。
1949年以后，潘伯鹰在上海葺书室名为“隋经室”，据传为避免外界闲杂人等干扰，曾张字一幅：“不读五千卷书者，不得入此室”，以致“隋经室”成为当时著名的“文化沙龙”和名流会聚之所的代名词。潘伯鹰问访友朋时，若主人开门稍显迟缓，即能引他大怒。印人陈巨来回忆旧友，曾将潘伯鹰列为“十大狂人”之一：“他为人作书写扇，总是作伯鹰为某某书，已名高高在前者，亦狂态耳。”有着“补白大王”之誉的郑逸梅在其笔记《艺林散叶》中也记述：“潘伯鹰有狂人之号，有以所刊之诗集贻彼者，往往鄙薄之，或垫砚，或揩笔。”对一般俗子如此，而待才识超群的同好，潘伯鹰却颇见敦诚谦恭，如他最尊沈尹默，曾为杨世骥《文苑谈往》、潘受《海外庐诗》等亲作序言，更为乔大壮作传等，具见情谊。（原文有删减）
现代书法家、诗人、小说家。原名式，字伯鹰，号凫公、有髮翁，别署孤云，以字行。生于1904年。安徽怀宁人，久寓上海。早年从桐城吴闿生学习经史文词，对文学颇有造诣。曾著小说《人海微澜》刊于天津《大公报》，风靡一时，又续著《隐刑》《强魂》《雅莹》《残羽》和《蹇安五记》。《人海微澜》后改编为电影，名《春水情波》。后工诗，喜以新题材用旧形式出之，有《玄隐庐诗集》，吴宓采之入《空轩诗话》。潜心诗词与书学。1949年后供职于上海图书馆，1961年任上海中国书法篆刻研究会副主任委员兼秘书长。书法涉猎面广，尤得力于王羲之、褚遂良、赵孟頫。擅楷书、行草，有自己风貌。书学主张正草并进，碑帖兼学，以为这样可以相互得到补益，而最高境地当于字外求之。其生平艺事，有人加以评次，为一书法，二诗，三文，四小说，五鉴赏。论著有《书法杂论》《中国的书法》《中国书法简论》，作品出版有《潘伯鹰行草墨迹》等。 字是由“写”而进步的；书是由“读”而进步的。所以“写字”和“读书”它本身两个字，便已将秘诀明告我们了，也不需要再“谈”了。字不是“谈”得进步的。与其看一本“书法入门”，不如拿起笔学一张古法帖。当然，不谈就写，往往写到弯路上去。但只要人有志用功，久久不懈，走几段弯路是不可避免，也无须避免的，因为弯路之中也给我们很多教训，甚至引我们另开奇境。例如清朝的包世臣几乎是一位谈书法的专家。他著了一部《艺舟双楫》的大书。后来又出来一位康有为，说得更多。他们的书在近代一般人中发生了极大影响。但他们的理论和方法，也有不少人提出不同的看法。我们知道，越是关于教初学的书，越需要谨慎正确。所以我不敢写，为的是自己所知甚少，怕的是万一有错。有韵的，无韵的；分章节的，不分章节的；长的，短的；冒上王羲之、颜真卿的名字的，和负责用自己姓名的数也数不清。这许多书，从古到今流传不已，各立一说，各自都说真传，如若要想将正确的书法原理建立起来，必须先将历代相传的千奇百怪的说法加以排比考核和扬弃。这样，才可以将千古以来关于书法上神秘的、玄学的、依托的、“强不知以为知”的一切不可靠的言语摧陷廓清。但，谈何容易？这一大堆古代论书法的书籍，其中荒谬的固然不少，精华却也所在皆是。要考证，要选择，岂是短时期、少数人所能奏效？这一层先办不到，谈起书法来，总觉得碍手碍脚。所以还是不谈的妥当。图片来自《书法空间》
编辑 | 闫敏歆 制作 | 冯雅颖 校对 | 闫敏歆
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