【原】记住乡愁 芹乡故事在传说【上】

记住乡愁    芹乡故事在传说

 翼翔

    在山东济南章丘北部，有一个神奇的地方，她就是著名鲍芹之乡—鲍家。上千年来，鲍家庄的父老乡亲们，与清清漯河日夜长流相守，与魏巍巍长白秀丽群山相望。日出日做，日落日息。以朴实善良的村风和辛勤的汗水，在这片富饶美丽的土地上，繁衍生息，不断书写着人生壮丽乐章！

鲍叔牙与鲍鱼

    鲍姓历史久远，据宋朝邓名世撰《古今姓氏书辩证》和《氏族志》记载:“鲍本姒姓，夏禹之后，至敬叔仕齐，食采於鲍，遂以为氏。”山东微山县《鲍氏族谱》记载的鲍氏“鼻祖贞公，姒姓，禹王曾孙仲康之庶子也。生而神异，长而英豪。后相嗣位之元年乙亥，封于鲍，公爵。子孙遂以鲍为姓，鲍氏由此焉”。该谱记载，从始祖至35世即敬叔、恭叔。时值春秋，敬叔仕齐为上卿，食采鲍邑，生子叔牙。

《元和姓篡》及《通志氏族略》也记载: 春秋时，夏禹后人、杞国公子叔，到齐国出仕，食采于鲍邑（意指将某地（邑）分封给某人，封主享有地方财政军事大权，古代根据国名、封地、官职起源姓氏较多），人称鲍敬叔，其子叔牙，曾孙鲍国，国之孙鲍牧，世代为上卿。牙墓即在鲍山，墓前有碑，属济南市受保护的历史文物遗迹。

    还有一个传说，安徽歙县鲍氏《著存堂》宗谱开宗世系前图曰: 始祖之先系出姒姓禹王之后，名为婴子者，其父名逵，母义氏早卒，继母义门氏生子昆子之后，经常虐待前室之子。婴子七岁时，被继母遣人溺于河，有鲍鱼结队来负之，行至渭滨止焉。适渔者过，见水际有红光，趋视之，见一儿卧矶石上，身畔有玉遗焉。盖鱼衔以报救之者，渔人并献太公。及太公遇文王，荐之于朝，赐姓鲍鱼。封辨宝奏议郎，后改封百庆郎。又以能译各国贡书，进封百庆侯，尚柏檀公主（即招为驸马）。公主梦大鱼自天飞下，觉而有娠。公主共产十子，长子范，封御宸伯，袭本姓；次皆封姓立地，伯爵。至第五世，讳昌龄者，字实之，博闻强记，王奇其才，尚林源公主，食采邑于上党，爵至封侯。先是赐姓鲍鱼，至公，穆王命除去鱼字，惟用鲍字，鲍之得姓自此始。

    中华鲍氏，源远流长。近年来，在清明节前，南祭大禹、北祭鲍叔牙，南北两片活动热烈。在漫漫的历史长河中，鲍姓涌现出许多杰出的人物。山东临淄（齐国故都）是鲍叔牙和管仲一起辅佐齐桓公成就春秋霸业的地方。著名历史人物鲍叔牙“举贤荐能、管鲍分金”的故事广为流传，“管鲍之交”成为历代用人、交友之典范。

    鲍家立村年代久远，暂无详考。先秦时期，鲍姓主要活动在山东地区。济南的鲍山和章丘的鲍家、鲍庄，应该和鲍叔牙齐国辅佐齐桓公执掌朝政有一定历史渊源。

    岁月更替，斗转星移。时间万物，变化多彩。纵观历史，人口迁移安居，其主要原因离不开战争动乱，自然灾害和刑事变故。故土难离，谁愿意抛家离乡。宋朝时期，鲍姓第一大省是安徽省，占鲍姓总人口的30%。明朝时期，浙江为鲍姓第一大省，占鲍姓总人口的43%。全国逐渐形成以浙、皖、苏和陕西为中心的两片鲍姓分布区。因此，设想北宋时期，鲍姓家人因金人入侵南逃江浙绍兴，元朝又回迁鲍家定居也不是没有可能。

    鲍家原名鲍李庄。据有关家谱记载和原存鲍家湾、鲍家坟，李家坟等地名标识佐证，以鲍李为立庄之名，说明两姓同时来此，并经济实力和社会地位相当。后来，李姓人丁不旺，逐渐衰退败落。最后一户因家庭贫寒，搬去刘官村岳父家住，后续无嗣而消亡。从此，鲍李庄改为鲍家庄。据《章丘地名志》记载:“元代，鲍姓在此建村，以姓氏命名”，已有800年的历史。由于元末战乱不断，中原大地诸多村落已是十室九空，鲍氏一族亦未能幸免。自此之后，鲍氏一族便一蹶不振。清光绪年间最后一位鲍姓人去世（姓名无考）。自明洪武四年，万氏、李氏、刘氏等，分别从河北枣强和浙江绍兴山阴会稽等地，陆续迁居至此，逐渐形成今日之格局风貌。

地理人文，造福一方热土

    鲍家得天时、地利、人和，西有漯河古道，南有漯水碧流，东有清渠，北有良田三千，是块风水宝地。

    鲍家村现有人口2300名，共计630户，总占地面积3300亩、耕地2646亩。村现有中共党员62人，自2021年起，成立中国共产党鲍家总支部委员会，下设三个党支部。

    鲍家地势平坦、土壤肥沃、土质多样。西、南向多为白沙土，村东、北向多以黑红黏土。土壤富含锌、铜、鉄、锰、碘、钙、镁、钠等矿物质。鲍家水源丰富，地下水源充足。原有漯河清流浸润，水质清纯无污染，后有近年来引黄入辛。可谓气候宜人，风调雨顺，丰盈均衡、自然生态优美。

    鲍家属多姓大村，有三刘、三李、万、马、彭、朱、赵、孙、贺、王14个姓氏居民。自改革开放以来，随着城市化的进程不断加快，鲍家村已有大约200户村民在章丘明水，省会济南及全国各地工作定居。

     鲍家村庄建制，可以追溯到明朝洪武初年，实行的是里甲制。每110户编为1里，由丁粮最多的前10户担任里长，其余100户则为甲首。里中鳏寡孤独户，则带管于110户之外，称为畸零户。10名里长以10年为一个周期轮流管理，先后顺序根据丁粮多少预先编排，每年由1名里长率领10名甲首当差，并负责“管摄一里之事”，那时，鲍家属清平乡二里。

    保甲制度是中国封建王朝时代，长期延续的一种社会统治手段。日伪和国民党时期，保甲制的基本形式是10户为甲，10甲为保，10保以上为乡镇。保设办公处，有正副保长及民政、警卫、经济、先生各一人，鲍家实行保甲制管理，一直延续到全国解放前夕。

    1948年下半年，随着中国革命胜利曙光的来临，党组织派万昭德组建共产党领导的人民民主政府，万昭德任政治指导员，万昭阳任村长。从此，鲍家掀开了新的历史一页。

    解放初期，鲍家经历了土地改革、互助组、初级社，再到高级社发展阶段，鲍家村随着共和国的风风雨雨而成长壮大。

    1955年9月，全县277个乡合并为220个乡。鲍家隶属道口乡，万昭兴为道口乡副乡长。

    1957年成立灯塔高级合作社，马念文为高级社社长。

    1958年9月，章丘成立29处人民公社。同年12月，调整为：文祖、埠村、垛庄、普集、胡山、刁镇、黄河、绣惠、明水、平陵10处人民公社。鲍家隶属刁镇人民公社。

    1959年，鲍家、索家、王三合村并社。与此同时，鲍家迎来第一次科技发展飞跃，购置了安装蒸汽提水装置（锅驼机）、12马力柴油机、7.5马力汽油机（后来改装为柴油机）和磨面机。

    1961年3月，章丘增划辛寨等7处人民公社。1963年5月，全县调整为16处人民公社：明水、黄河、高官寨、水寨、辛寨、刁镇、宁家埠、绣惠、平陵、相公庄、枣园、普集、埠村、文祖、胡山、垛庄，鲍家隶属辛寨公社，延续多年。

    随着人民公社的成立，鲍家改为大队管理体制，分四个生产队，1961年又分为8个生产队队，1962年下半年又分为16个生产队，延续到现在的16个村民组编制。

    鲍家村庄古老，大街小巷经纬分布分明，村庄如诗、田园如画。主要地理标志命名有：

   十字街，有南北街和东西大街交叉而得名，是鲍家社会活动中心地带。古时有万氏祠堂和李氏祠堂，经常举办家族聚会祭祖，后演变为村重要办公场所。

官地（官邸）旧时传说清乾隆年间，皇家拨专款修漯河万家险口，刘墉下乡体察民情，监督工程建设时曾经住过的地方。官地（官邸）南有大湾一个，大湾渗透能力强，不易积水，且湾底平整。湾西、北广场开阔，村民常借地理优势。在湾南面搭台唱戏，放电影，在文化相对匮乏的历史年代，成为青年人非常喜欢的重要文化娱乐中心场所。

    另外还有小庙子、葫芦头、朱家井、苦水井等。

    鲍家胡同有三十多条，以地理特征命名：铁胡同、弯弯胡同、大胡同等。以居住姓氏命名：刘家胡同、李家胡同、赵家胡同等；

    鲍家土地幅员辽阔，西坡，南坡相对偏少，主要在村庄东北方向。南门大桥以南路东有一少部分土地，在上世纪五十年代划归索家。鲍家地名繁多;有对井子、南罗、北罗，四股道。顺道地、赵家地、长顺地、姑地、幽栏子坟，万家坟，大方塘，夹子地等地名。

    鲍家各姓氏祖茔，状如繁星。庄南路西有万家坟；庄北路西有李家坟，庄西路北有朱家坟，庄东路南有李家坟等，都是墓碑坟地，翠柏幽深。随着解放后移风易俗，上世纪五十年代和七十年代，分两个时期将所有坟头夷为平地，辛寨土地变成方田，有些地名旧貌不在，已经失去标识意义

    鲍家海拔高度适宜，自然气候温和，四季分明，光照以夏至、冬至为昼夜分界。总体是春季少雨多风，夏季炎热多雨，秋季清凉湿润，冬季寒冷少雪。由于地处平原地带，光照充足，无霜期185－209天。优越的生态地理环境，适宜的土壤和气候，为农作物提供了理想的生长条件。

    主要种植：粮食类：小麦、玉米、大豆、高粱、谷子、芝麻、地瓜和其他小杂粮。

       蔬菜类：芹菜、大白菜、大葱、土豆，菜花、菠菜、茄子、黄瓜、莴苣、辣椒、冬瓜、豆角、西红柿，南瓜、青萝卜（水萝卜）、红萝卜（白萝卜）、扁豆、丝瓜等。

        瓜果类：苹果、桃、甜瓜等。

    随着农业科学技术的发展，鲍家村民科学种田意识和无公害意识日益增强，不断引进新品种、新科技、新种子、新肥料，品种繁多，品质优良。农作物生产逐渐向规模化、专业化种植转化，经济效益和社会效益显著提高，为乡村振兴和加快新农村建设速度，不断注入新的生机和活力。

记忆乡愁，芹乡故事在传说（下）

文/翼翔

乡土文化，铸就鲍家精神

    2021年是全面建成小康社会的收官之年，也是跨入全面开创社会主义现代化建设新征程的启航之年。实现乡村振兴，农村向城市化转化是历史发展必然。从这一点上讲，不管鲍家将来存在与否，不管我们走到哪里，鲍家庄世世代代造就的乡土人文，依然是人们心灵的寓所。因此，记忆乡愁，把我们的乡村历史留下，把我们的乡土人文留下，是多么一件有意义的事。

    “一方水土养一方人”。鲍家村地处章丘北部，南靠儒商重地刁镇，北与古梁邹接壤，可谓物华天宝，人杰地灵，历史文化源远流长。

    鲍家村民的精神家园是亲不够的乡土，割不舍的乡情，忘不了的乡愁。这是鲍家村民在长期的生产、生活和社会交往中，逐步形成并发展起来的道德情感。每时每刻在潜移默化中，影响全体村民的生活行为和精神追求，承载着纯朴的生活方式和恒久的价值观念。

鲍家乡村文化，内容丰富，包罗万象。

农耕文化

    “人生天地间，庄农最为先”，这是清雍正、乾隆年间马益著所编《庄农日用杂字》开篇第一句。这本通俗易懂的教科书，在学而优则仕的科举考试年代，第一次肯定了农民在社会生活中的地位和作用，实属可贵。虽然是教人识字，但是字里行间，把农民兄弟一年中所有的劳作，写的事无巨细，淋漓尽致，充满了实实在在的的农耕文化思想。在二十一世纪二十年代，科技飞速发展的今天，再读300年前的教科书，倍感亲切。

    《庄农日用杂字》基本囊括了“土、肥、水、种、密、保、管、工”，农业八字方针的所有内容。而且涵盖了从喂猪养鸡、养鱼养虾、养蚕编织、瓜果蔬菜、纺线织布、做衣鞋袜、婚丧嫁娶等日常生活的诸多方面。话语实在，画面真实，惟妙惟肖。“喂猪图攒粪，挣钱是枉然”这样的语句，已经成为一个相当长时期的至理名言。

    农耕文化不仅为中华民族的繁衍生息提供了丰富多样的衣食保障，也为农业增产、农民增收，农村社会稳定，提供了色彩缤纷的精神财富，奠定了坚实的物质基础和文化基础。

    鲍家农耕文化的核心是，以地为本，勤奋劳作，守正本分，安居乐土。这种地里来、地里去形成的独特的农耕文化理念，在长期农业生产中，影响了农民兄弟的所有生活。一是关注气候变化，用二十四节气指导农业生产，因地制宜，不违农时；二是注重打理和使用劳动工具，逐步改进耕作方法，减轻劳动强度，不断提高劳动生产率；三是精打细算，颗粒归仓，秋收冬藏，勤俭持家，坚持富日子穷过，防患于未然；四是自觉掌握农业生产规律，总结出了农业生产诸多方面的成套经验，如时令、节气、农谚等与农业生产密切相关的许多知识。所有这些，看起来简单，其实，里面饱含着丰富多彩的农耕文化大学问。

   不仅如此，鲍家村民在长期的生活磨难中，养成了勤奋耕耘，吃苦耐劳的精神；助人为乐，乐善好施的品质；不占便宜，诚实守信的立身之本，代代相传。

    农耕文化内容繁多，包括农耕思想、农业技术、生活习俗、水土管保、节气节日、农业生态、农产品加工、林牧副渔、蚕桑养殖、酒食制作、劳动工具、民间艺术、小调谚语等。这是一笔宝贵的乡村文化财富。

    在绵延不断的历史长河中，农耕活动对鲍家精神文化的形成、发展和延续具有至关重要的作用，为鲍家人生生不息的延续和发展壮大奠定了基础。

庙堂文化

    旧时逢年过节，各姓族人有组织的祭拜先祖，或者过年过节、婚丧嫁娶等重大家族活动，高堂上座，儿孙拜跪老人等，其实，就是一种良好的家风传承，通过这些活动传播孝道，促进家庭伦理规范，提高家族凝聚力和向心力。庙堂文化随着时代发展而在农村，逐渐淡化，但是，应该看到这种仪式感所带来的教育效果，绝对不能小觑。

诗书文化

    鲍家村民历来恪守“忠厚传家，诗书济世”的理念， 重视家教、家训的传统教育。“忠厚传家”是指人在品德方面的修为，强调只有忠厚才能传家。“诗书继世”强调文化知识在家族传承中的作用，是从德、知两方面言说了人们应该操守的立身处世之道，对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。“腹有诗书气自华”，只有具备高尚的品质和诚实厚道的品德,家族才能人才两旺，长久不衰。

工匠文化

    鲍家有铁匠、木匠、泥瓦匠，银匠、锡匠、纸扎匠、小炉匠等，可谓人才辈出，技术高超，他们农忙种地，农闲靠一门手艺养家糊口，每个工匠身上都有一本血汗史，可歌可泣。

    工匠文化首先是老师带徒弟的传承。每一个工种都有每一个工种的祖师爷，过年过节诚心祭拜。

    由于“教会徒弟,饿死师傅”这种现象的影响,过去传授技艺主要是亲子传承。但是,有的师傅或因生意扩大,需要雇佣学徒帮工,才出现了师徒。因此,师徒制与父子传承制基本一样，延用家族之治的理念，教授徒弟。师傅在选徒和教徒时,在手脑灵活，意志力、人品、能力等各方面都会有严格要求。一般徒工要学徒三年,很多时候甚至过于残忍、挑剔。他们非常重视培养弟子的封建宗法观念,“一日为师，终身为父”，使徒弟从思想上对师傅忠贞不二，终生感恩。不过,一旦确立了师徒关系,师傅就像对待自己孩子一样，尽力传授技艺。学徒期满，独自开业时师傅赠送一套工具,师傅去世后徒弟要以孝道待之。

    师傅带徒弟首先要培养匠心，那就是虚心、细心，执著之心。体现在日常工作中，就是精益求精，追求完美和极致；一丝不苟，确保产品质量；耐心专注，用心做好一件事情。

交往文化 

    鲍家人讲究君子之交，以德待人。人是“万物之灵”，本质就是因为有德。孔子以“知、仁、勇为三德”，建构起传统文化中的道德规范体系，由此形成了中华民族道德至上的价值取向与文化精神。主要包括：一是处世做人，贵在有德。“处世”核心是“做人”，做人就是以道德律己，以道德待人。在人与人交往中，具体表现为“诚实正直”、“忠厚善良”、“言行一致”、“待人纯朴”等。另一方面，鲍家人还表现为：日常生活中的“宽宏大量”、“不计小节”；在名利面前“吃亏是福”和“不贪便宜”的品格；对待人际纠纷，一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。在守信用方面。基本是“言必信，行必果”。说话算数，言行一致等。

礼宾文化

    鲍家礼宾文化直接受经商，外出学买卖文明礼仪要求影响。于细微之处，彰显一个人的素质和涵养。

    鲍家人讲究礼尚往来。无论是亲朋好友，还是街坊邻居，平时串串门、过节访访友，那是“必须的”。否则，就会落下“不识人情事故”或“不食人间烟火”的骂名。鲍家人有个良好的传统，如果平时有点小矛盾或者小摩擦，只要过春节时，有一方到另一方家拜年，就会化解矛盾，和好如初。

在平常生活接待中，一般宾客上座，主坐下陪。“就要满，茶要浅”，“七茶八饭”这句话。总结了人在斟茶、满酒和盛饭时候的礼仪。假设你在给对方斟茶的时候，倒上七分满就行了。这表示对人的尊重。当你给客人满酒时，要倒满，酒满心诚。当你在盛饭的时候，盛八分满就可以了。

    鲍家茶文化虽然没有“茶道”那么讲究。当对方给你倒茶的时候。你要根据给你满茶的人的辈分大小，分别伸出三个或者四个手指头，表示感谢。这样对方会感到你对他的回应和尊重。而且也显示出了你的素质。  

    鲍家酒文化：家里有红白喜事，或者过年过节，一般都是在家垒锅盘灶，在家开席，一张饭桌坐八人。座次是“尚左尊东”，并根据主客身份、地位，亲疏分坐。　

    宾主落座，敬烟喝茶，等待上菜开席。大席有“四大件”、“两大件”、“四四到底”等。席间，宾客和主陪，要礼貌相敬，说话得体。特别上菜后要先放主宾面前，再就是要注意鱼头朝向。总之，酒桌文化博大精深，在此，不详细累述。一个目的就是达到客人满意为止。

    俗话说，“入乡随俗”，“一家门头一个天”。由此派生出来的服饰文化，饮食文化，建筑文化等，可谓五花八门。

    一部村史,几多乡愁! 回望鲍家村祖祖辈辈几十代人，含辛茹苦，艰苦卓绝的足迹，换来了我们眼前乡村振兴的喜人景象。

【作者简介】李义祥，笔名：翼翔，退休前从事教育和文化宣传工作，爱好文学及诗歌创作，喜欢戏曲及乐器演奏。多次创编村歌、厂歌、校歌，组织、策划专题片拍摄，画册制作和大型文化活动。