元哲学论纲① 谢永侠 科学的本质就在于认识世界。 引言：知识、科学与哲学
1.知识的本体——本体论
2.知识的获得——认识论
3. 知识的表达与交流——语言哲学
4.知识的应用——术论 一、引言：知识、科学与哲学
1.知识的本质——知识就是对世界事物存在规律的认识。
2.科学
——科学就是求“是”的学问，或者说关于“事物是什么？”的学问；
——科学是“发现”的学问。世界是什么样的，就是什么样的，世界的存在只需要“承认”；不需要证明。
——科学及其分类：
————横向分类：世界有多少存在形式，科学就有多少门类。
————纵向分类：——一般科学与具体科学，抽象程度高的为一般科学，而具体研究的为具体科学。
3.哲学与狭义科学
——抽象的、一般的、综合的科学就是哲学，抽象程度高的是高一层次的哲学，抽象程度低的是相对具体的哲学，最高层次的对存在的研究可以称之为第一哲学，也可以称之为元哲学、基础哲学。
——具体的、分析的的科学就是人们日常所说的狭义的科学。
4.科学与哲学的关系：
——哲学与科学（广义的）显然并不是并列关系，而是从属关系，哲学属于科学的一部分，只是不同认识方法、层次上的科学，不存在认识本质（求是）、对象的差别。
——科学最初的形态是哲学，原始受认识能力的限制，认识往往从直观、类比与想像等原始的认识手段入手，最初进入科学的就是抽象，后来随着人们认识能力的提高，人们对世界的认识逐渐细分、逐渐具体化，从而分化出现代具体科学。
附：所谓的哲学科学化是错误的，他们只不过是数学化、自然科学化——不只是哲学，心理学、经济学等等数学化、自然科学化都是不恰当的。 二、谁的知识：关于世界事物及其规律——本体与存在的知识——亚里士多德的形而上学
1.世界、宇宙、事物与存在
——概论：世界、宇宙、事物与存在是对同一认识对象的不同语境、不同认识角度下的不同称呼。事物是相对具体化了的世界，而世界、宇宙与存在则是抽象化、概括化的事物。
——事与物，物的运动是为事，物是静态的存在，事是动态的存在；
——本体，本体就是世界；
——存在形式：时间与空间
——非存在，世界不存在非存在，或者说非存在也是一种存在形式，非存在是人们的认识或创造，本体论的非存在(1)——缺失。如房间、瓶子的空隙部分等
2.事物的构成：
——要素；质料（质料在古希腊时代多用，多用于指构成物的元素或原料）；
——规则；形式（形式也是古希腊用语，多用于指静态下的物的结构方式）；
——表现：整体与部分，是构成的不同表达方式。
3.事物的属性：
——范畴（亚里士多德的范畴，其实就是属性的类别。它包括：本体、数量、性质、关系、所处、何时、状态、具有、主动、被动）；范畴又有本质、特性与偶性的不同，在一般情况下：本体、性质等多是本质属性；具有、关系等则多是事物的特性；而所处、状态、何时等则多是偶性等等。
——本质
——特性
——偶性
4.事物的生成与变化：
——形式：态与势——易
——条件：内因与外因；
——本原或动力：第一推动者、神与进化
——质变量变
5.事物之间的关系：
——种属理论；归类与划分
——阴阳与五行
——具体与普遍
6.事物的度量：
——度
——质
——量
7.亚级本体
a.自然——自然，广义同世界、狭义与社会并列。
——形态：1.物质，2.意识
——结构
——进化与演化
——系统论
————主动适应系统（有机结构）
————被动适应系统（无机结构）
b.人
——人本
——心理与意识
——价值
——行为
c.社会
——单位：——个人——家庭——组织——民族——国家
——形态：——文化（宗教）——经济——政治——历史
——规则：——伦理（社会规则）——道德（个人行为准则）——法律（组织规则）
8.本体论误区
——感性世界（存在）与理性世界（此处的感性世界与理性世界不是人的情与理的二元世界，而是人们所谓的事实判断中的感性存在与理性存在），哲学界自说自话，世界只有一个，这是哲学上对感性与理性及其关系缺乏准确把握的缘故。
——苏格拉底的“事物本身”与柏拉图的理念——分有、分离与本体； 三、如何获得知识：认识与判断
1.认识的本质——认识主体作用于对象客体
——主体与客体
——认识与对象
2.认识对象及其性质，
——事物只是事物，本无所谓本质或性质，本质或性质是人们的认识抽象所得：
——规律性，可把握，
——必然、绝对与确定性——是什么就是什么，该怎样就会怎样，具有严格的规定性。
——一元性，
——自在性——具有客观性，不以人们的认识为转移，具有自身的存在与发展变化规律
3.认识主体及其性质
——认识能力——能力的约束性；——认识手段与认识的层次
——认知的倾向性与认识态度——明确角色——旁观者——
————休谟难题与黑天鹅事件——1.不是归纳问题，而是认识问题，是对规律存在的认识态度问题；存在规律，就存在归纳的正确性；2.是对概念本质把握不严格的问题，黑白不是天鹅的本质规定性；3.规律没有例外，所谓的例外只是前提条件的不同或改变，或认识的错误：没有真正把握本质。4.黑天鹅否定不了天鹅，只能否定“所有天鹅都是白的”，或者说在黑天鹅的事实前提下“所有天鹅都是白的”是一个错误命题。
4.认识过程——认识主体作用于认识客体的过程
——感
——知
——任何完整的认识既不是感性，也不是知性，而是综合；感性是信息的输入，知性是信息的处理。认识只有层次、程度的不同，不存在所谓的感性认识与知性（理性）认识的差别，区别的关键在于认识能力的差别导致的认识程度的差别，或者由于认识角度的不同导致认识结果的差异。
——判断：判断是认识的过程，判断的结果形成知识。
————事实判断与价值判断：（1）事实判断是绝对的，价值判断是相对的；（2）事实判断是客体判断，可以形式化；价值判断则是主体判断，可以是辩证的；（3）事实判断是本体判断，其判断决定于客体；而价值判断“关系”判断，结果决定于主体；（4）事实判断是一维的，多一则必定有错；而价值判断则是可以是多维的，不同主体有不同的判断，都不为错，可存在对立项，存在对立项的判断一般有中间项。（普罗泰戈拉的感觉相对主义）
5.认识方法：
——不同本体也同样需要不同的认识方法，数学研究事物的数量，价值则研究事物的关系，事物的不同存在形式，需要不同的研究方法。具体事物可以靠观察、实验并归纳，比较抽象的需要靠演绎；最基本的研究方法有以下几种：
——实践与实验，最原始的方法就是实践，实验是有目的、有组织的实践，
——归纳、抽象与普遍性的生成，——归纳出事物的基本规律
——演绎——证明、证伪与证据——其实就是归纳出来的规律的应用——用基本规律来演绎出新的规律
————事实就是最严格的逻辑和最充分的证据——事实检验是确定真理的唯一的终极证明。违犯事实的就是有问题的，发现问题是解决问题的前提，解决问题就是科学的任务，是科学进步的必然。认识世界最基本的是归纳，演绎只是建立在归纳基础上的深化，演绎出来的理论还需要在事实中检验，存在即为真。
6.认识结果——知识
a.本质——我们对世界的认识形成知识——知识也称之为理，系统的知识被称之为理论
b.内容——概念、观念与形式
——知识的具体内容决定事物本体的具体内容。
——概念，概念是对某事物的整体认识——内涵——外延——定义理论
——观念，原理或命题（不同学科的不同用语）：由具体概念组成的事物的理论形式。
——命题及其关系；
——非存在(2)——否定项——是与非（肯定与否定）
——现象与本质——本质的本质，（本质不等于形式，本质是认识层面的，而形式是本体层面的，本质是对本体整体的把握与认识）
c.性质
——主观性——不确定性——如早期的ιδεα、灵魂、以太以及地球中心等等，虽是事实判断，由于判断能力的约束，导致判断结果的错误。
——经验性，所有理论或其理论前提都具有经验性，经验是所有知识的基础和前提。
————先验与经验：所有事物的理都是先验的，即事物的规律，是不以人的意志为转移的存在，经验不经验都在那儿。事物的规律都是先验的，知识都是经验的或建立在经验基础之上演绎的，因此，知识需要事实来检验。
——真与假，——真不是逻辑术语，不是对语言的定性；也不是本体术语，不是对事物的定性；——是对人们认识（知识）的定性，——符合存在的是真理，——不同语境下理同真理。
7.误区
——感性认识与理性认识纯属误区，认识只存在认识能力的大小和层次的高低，不存在感性认识与理性认识质的差别。
——是与应该是——休谟难题——本体层面或者说事实判断是就是应该是——黑格尔的一句名言，最形象，“存在的都是合理的，合理的都是存在的”
——认识悖论：——兔子赶不上乌龟，他们舍弃速度与时间，世上不存在没有速度和时间的运动，只看点、距离没有什么意义！——斯蒂芬·里德的过桥者悖论也是如此，法律是什么？是公共规则，不是谁说什么就是什么的？如果说我要杀人，即便是真的，也以过桥人的要求为准绳吗？因此，过桥者的誓言不是考虑的内容，需要考虑的只是他的行为是不是适用桥管的法律，如果适用，只考虑桥管的法律就行； 四、语言：知识的表达与交流
1.工具——语言：
——功能：表达与交流，语言是用来表达事物的一种工具。
——语言的内容不决定于语言，而是决定于语言所要表达的内容——事物。无论是汉语，还是英语，都是表达事物与交流思想的形式，虽然语言形式不同，但其交流的内容完全相同。
——语言形式：不同的事物，需要用不同的语言形式来表达，尤如木匠、铁匠、语言学家他们所用的工具相异是一样的，不同的学科都具有不同的专业术语和语言系统，具有自身不同的规律性。
————比较明显的如事物的存在是以质与量的结合形式出现的，表达质与表达量具有不同的语言形式。因此就有质性语言、量性语言（数学语言），其它比较专业的也有计算机语言等等。
2.字（字母），组成词句的符号
——符号与信息
3.词，揭示事物概念的基本单位
——词义与指称
——词，句子的结构要素
4.句子，表达观念的基本单位
——谓述：是对事物及其规律的认识的表达。
——主词：所有事物；
——谓词：所有范畴；
——系词：联系、表达或陈述；
——语义与语境
5.语言规则——逻辑：谓述的规律。
——语言命题——不矛盾律；
——概念——同一律；
——因果关系——充分理由律；
——事实证据律。事实是最严格的逻辑，违犯事实说明语言或逻辑自身有问题，不要怀疑事实。
6.语言悖论
——逻辑自身不存在悖论；——存在悖论时表示语言逻辑存在着错误
——错误表达——非存在(3)
————语言的功能是表达，“我在说谎”是错误的表达。第一，没有表达的对象，表达的对象是什么？谎的本体是什么？不符合语言规则，单纯的“我在说谎”不知所云。第二，没有说谎而说自己说谎，这不是悖论问题，而是表达问题，是错误表达，比如你没有杀人，你说你杀人了。语言和事实符合吗？不能够只相信语言。“我正在说谎”与“圆的方”，罗素悖论等等只是程度上的不同，都是错误的表达。 五、知识的应用——术：
1.术的本质：建立在对本体及其规律认识上的应用。同时也构成具体的亚本体。
2.科学与技术、理论与实践——学与术，体与用
3.术是发明，不同的发明形式形成不同的“术”。
——对于研究他们虽然可以形成各种具体的科学，研究技术的发明的学问可以称之为技术学，研究艺术及其发展规律的可以称之为艺术学，研究宗教是什么的学问可以称之为宗教学，但技术、艺术与宗教自身都不是科学。但他们都与科学认识有关，他们都是建立在科学认识基础上的不同应用。
——技术——是制造的系统知识——严格遵循事物发生发展的规律；
——艺术——是仿造的系统知识——可以抽取、扭曲、夸张、比拟等等；
——宗教——在事物认识过程中超脱的想像和执着的信仰。——一旦进入宗教，就埋藏了科学。
4.非存在(4)——主观制造——神——孙悟空等等
①元哲学，至今也没有一个确定的所指，此处特指基础哲学。 |
