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养胃五点“少点慢点淡点软点暖点” 《增广贤文》选解（二十九） 晚上我们去搬石头一小时，这个手指呢立马通红的。有人不喜欢劳动苦，其实劳其筋骨活那是快乐的，筋强骨壮；同样有人不喜欢读书苦，像那苦笋、苦茶，你喝后有回甘，《增广贤文》每一条，你把它背到肚子里，十年后他会回甘的。我们来看。
自从心定后，无处不安然。有人说，庙宇里头最安然；有人说，灵山只在汝心头，心定了就是庙宇，心定了就是山林。怎么定呢？喜爱一样事物，并把它做到极致。像我们铺石头，要把路做到极致；教拳要把拳法教到极致；写书法要把字练到极致，就安然了。莫将容易得，便作等闲看。我们很可惜，许多人他得来太容易，像《聪训斋语》，古代要达官贵宦之家才拥有的；还有《庭训格言》，要朝中帝王之家才哪来教子弟的，我们现在网上一点，就下单，就到家了。你认为很容易得，你不去珍惜，你反而失去。所以古人他读书，他第一步不是读，是抄书。抄后再读，他更容易理解里面的意思。像田地，先犁以后再种庄稼，犁的时候虽然辛苦，种的时候，更多丰收的喜悦。
用心计较般般错，退后思量事事宽。有一个安徽桐城六尺巷的故事，他一退，和邻居家四代都和好，各退三尺，形成一个六尺巷。所以，手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。你们有人，他没有踏入社会去，到老师这里学医，一技傍身；有人呢他没有拿到高高的文凭，他呢学一样技术，可以养家糊口。谁知道吉凶祸福？有时，进不一定是赢，退不一定就输。有一首偈叫得失偈，花开花谢,时去时来。福方慰眼,祸已成胎。得何足慕,失何足哀。得失在彼,任凭天裁啊！道路各别，养家一般。每个人都选择不同的路子，最终都达到养家糊口、安居乐业的效果。你即使是个打铁的，你有没有呢，安居乐业？就是安在自己所居处的地方，很快乐地从事你的事业。加州中医药大学有个校训，谁能讲他感兴趣的事做成职业，或者讲职业的事做到充满兴趣，那此人必定是人中龙凤。
由俭入奢易，由奢入俭难。你大手大脚习惯了，要勤俭就难了。锅厂继述堂廉裕公祠有这样一首对联：丹桂有根书里种，黄金无本俭中生。他不是说你想去获取就有，他从俭里头来的，俭里养的。还有一首祠联，我最喜欢到祠堂里去观摩，欣赏采访记录。石柱联，特别是流传百千年的，还有一首叫“积金积玉不如积书教子”。积金玉都不如积书教子；“宽田宽地莫若宽谅待人”，田地很宽，都不如人心头的境界宽，叫宽宏大量。俭可以养廉，天底下呢，俭德最美。诸葛亮《诫子书》讲: 静以修身，俭以养德。我们经常说，一个人要有道德，要养德，要德行天下，可是德从哪里来？德从俭中修。福自宽处得啊。一个人他心胸很宽的时候，他有福，做事时他不着急，像小梅，她铺石头路，不慌不忙，不着急。王伟呢，他田里头，从早到晚他也是很稳健。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。讲话要讲给听得懂的人。老师对一般的患者讲的就是，你要注意啊，吃饭不要吃撑了，不要生气。但是我对学生，我这样讲，要慎风寒，节饮食，惜精神，戒嗔怒。要反求诸己，要正己化人，要修己以敬，杏林前辈皆吾师。要视民如伤，病苦苍生皆吾子啊！这是比较有文言的味道。这个点石成金,人家都还觉得还不够，还要那个指头,神仙要试这个凡人，给他点井成酒，他还不足。凡人他说，没有酒糟啊，就是人生中这个贪呢，古人讲，叫做: 贪欲纵如芝麻许，竟引痛苦无边际。我们说，一方面要自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。另一方面呢，关键还是像祖师大德讲，时刻要修己。只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。眼中看不到他人过失，唯看到自己。你如果能够做到一百天都这样，那你的境界就高了，脱胎换骨。慎风寒 节饮食 惜精神 戒嗔怒 ——保身四要
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